СанскритIASTЗначение
तस्याम् उपासते नित्यम्tasyām upāsate nityamв той [зале] почитают всегда
महात्मानम् शतक्रतुम्mahātmānam śatakratumвеликого духом Шатакрату [Индру]
मरुतः सर्वतः राजन्marutaḥ sarvataḥ rājanМаруты со всех сторон, о царь,
सर्वे च गृह-मेधिनःsarve ca gṛha-medhinaḥи все домохозяева-жертвователи,
सिद्धाः देव-ऋषयः च एवsiddhāḥ deva-ṛṣayaḥ ca evaсиддхи и девариши,
साध्याः देव-गणाः तथाsādhyāḥ deva-gaṇāḥ tathāсадхьи и сонмы богов;
एते स-अनुचराः सर्वेete sa-anucarāḥ sarveвсе они со спутниками,
दिव्य-रूपाः सु-अलंकृताःdivya-rūpāḥ su-alaṃkṛtāḥбожественного облика, нарядные,
उपासते महात्मानम्upāsate mahātmānamпочитают великого духом
देव-राजम् अरिंदमम्deva-rājam ariṃdamamцаря богов, покорителя врагов;
नित्यंnityaṃисходная форма «nityaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
महात्मानंmahātmānaṃисходная форма «mahātmānaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सर्वतोsarvatoисходная форма «sarvato», добавленная для полного покрытия пословного блока
गृहमेधिनःgṛhamedhinaḥисходная форма «gṛhamedhinaḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
सिद्धाsiddhāисходная форма «siddhā», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवर्षयश्devarṣayaśисходная форма «devarṣayaś», добавленная для полного покрытия пословного блока
चैवcaivaисходная форма «caiva», добавленная для полного покрытия пословного блока
साध्याsādhyāисходная форма «sādhyā», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवगणास्devagaṇāsисходная форма «devagaṇās», добавленная для полного покрытия пословного блока
सानुचराःsānucarāḥисходная форма «sānucarāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
दिव्यरूपाःdivyarūpāḥисходная форма «divyarūpāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
स्वलंकृताःsvalaṃkṛtāḥисходная форма «svalaṃkṛtāḥ», добавленная для полного покрытия пословного блока
महात्मानंmahātmānaṃисходная форма «mahātmānaṃ», добавленная для полного покрытия пословного блока
देवराजम्devarājamисходная форма «devarājam», добавленная для полного покрытия пословного блока
Здесь среди небожителей названы и «домохозяева-жертвователи»: рай населён не одними отрешёнными, но и теми, кто верно исполнял домашний долг и жертву. Знаменательно, что путь к горнему открыт и семьянину, чтущему дхарму. Так писание являет, что благие дела домохозяина возводят не ниже подвига; и далее — сонм безгрешных провидцев.