श्रेयांस् तस्माद् यदि विद्येत कश् चिद्; अभिज्ञातः सर्वधर्मोपपन्नः ॥
स तं दुष्टम् अनुशिष्यात् प्रजानन्; न चेद् गृध्येद् इति तस्मिन् न साधु ॥
यदा गृध्येत् परभूमिं नृशंसो; विधिप्रकोपाद् बलम् आददानः ॥
ततो राज्ञां भविता युद्धम् एतत्; तत्र जातं वर्म शस्त्रं धनुश् च ॥
इन्द्रेणेदं दस्युवधाय कर्म; उत्पादितं वर्म शस्त्रं धनुश् च ॥
स्तेनो हरेद् यत्र धनं ह्य् अदृष्टः; प्रसह्य वा यत्र हरेत दृष्टः ॥
उभौ गर्ह्यौ भवतः संजयैतौ; किं वै पृथक् त्वं धृतराष्ट्रस्य पुत्रे ॥
यो ऽयं लोभान् मन्यते धर्मम् एतं; यम् इच्छते मन्युवशानुगामी ॥
भागः पुनः पाण्डवानां निविष्टस्; तं नो ऽकस्माद् आददीरन् परे वै ॥
अस्मिन् पदे युध्यतां नो वधो ऽपि; श्लाघ्यः पित्र्यः परराज्याद् विशिष्टः ॥
एतान् धर्मान् कौरवाणां पुराणान्; आचक्षीथाः संजय राज्यमध्ये ॥
ये ते मन्दा मृत्युवशाभिपन्नाः; समानीता धार्तराष्ट्रेण मूढाः ॥
इदं पुनः कर्म पापीय एव; सभामध्ये पश्य वृत्तं कुरूणाम् ॥
śreyāṃs tasmād yadi vidyeta kaś cid; abhijñātaḥ sarvadharmopapannaḥ ||
sa taṃ duṣṭam anuśiṣyāt prajānan; na ced gṛdhyed iti tasmin na sādhu ||
yadā gṛdhyet parabhūmiṃ nṛśaṃso; vidhiprakopād balam ādadānaḥ ||
tato rājñāṃ bhavitā yuddham etat; tatra jātaṃ varma śastraṃ dhanuś ca ||
indreṇedaṃ dasyuvadhāya karma; utpāditaṃ varma śastraṃ dhanuś ca ||
steno hared yatra dhanaṃ hy adṛṣṭaḥ; prasahya vā yatra hareta dṛṣṭaḥ ||
ubhau garhyau bhavataḥ saṃjayaitau; kiṃ vai pṛthak tvaṃ dhṛtarāṣṭrasya putre ||
yo 'yaṃ lobhān manyate dharmam etaṃ; yam icchate manyuvaśānugāmī ||
bhāgaḥ punaḥ pāṇḍavānāṃ niviṣṭas; taṃ no 'kasmād ādadīran pare vai ||
asmin pade yudhyatāṃ no vadho 'pi; ślāghyaḥ pitryaḥ pararājyād viśiṣṭaḥ ||
etān dharmān kauravāṇāṃ purāṇān; ācakṣīthāḥ saṃjaya rājyamadhye ||
ye te mandā mṛtyuvaśābhipannāḥ; samānītā dhārtarāṣṭreṇa mūḍhāḥ ||
idaṃ punaḥ karma pāpīya eva; sabhāmadhye paśya vṛttaṃ kurūṇām ||
Царь защищает все это с (должной) заботой и заставляет все касты выполнять соответствующие обязанности. Ему не следует предаваться чувственным наслаждениям. Он должен быть беспристрастным и относиться ко всем своим подданным на равных. Царь никогда не должен подчиняться велениям желаний, противоречащих праведности. Если есть кто-то, кто более достоин похвалы, чем он, кто хорошо известен и одарён всеми добродетелями, царь должен поручить своим подданным увидеться с ним. Плохой (царь), однако, этого не поймет. Становясь сильным, бесчеловечным и становясь меткой гнева судьбы, он бросал жадные взгляды на богатства других. Затем идет война, для которой созданы оружие, доспехи и луки. Индра изобрел эти приспособления, чтобы казнить грабителей. Он также изобрел доспехи, оружие и луки. Религиозные заслуги приобретаются путем казни грабителей. Множество ужасных зол проявилось из-за неправедности Куру и пренебрежения к закону и религии. Это неправильно, о Санджая. Теперь царь Дхритараштра со своими сыновьями необоснованно захватил то, что по закону принадлежало сыну Панду. Он не возражает против извечного закона, соблюдаемого царями.
ad751928b3f7 · опубликовано 17 июл. 2026 г., 03:43:08 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Фрагмент 5.29.26-30 развивает главную тему Удьога-парвы: усилие ради мира уже совершается на фоне неизбежной войны. Ключевые темы: Пандавы, Дхритараштра, Санджая, война, дхарма. Дхарма здесь раскрывается через речь, выбор посольства, верность обещаниям и ответственность царей за последствия своего решения.