धृतराष्ट्र उवाच
बहूनि सुविचित्राणि द्वंद्वयुद्धानि संजय ॥
त्वयोक्तानि निशम्याहं स्पृहयामि सचक्षुषाम् ॥
आश्चर्यभूतं लोकेषु कथयिष्यन्ति मानवाः ॥
कुरूणां पाण्डवानां च युद्धं देवासुरोपमम् ॥
न हि मे तृप्तिर् अस्तीह शृण्वतो युद्धम् उत्तमम् ॥
तस्माद् आर्तायनेर् युद्धं सौभद्रस्य च शंस मे ॥
dhṛtarāṣṭra uvāca
bahūni suvicitrāṇi dvaṃdvayuddhāni saṃjaya ||
tvayoktāni niśamyāhaṃ spṛhayāmi sacakṣuṣām ||
āścaryabhūtaṃ lokeṣu kathayiṣyanti mānavāḥ ||
kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca yuddhaṃ devāsuropamam ||
na hi me tṛptir astīha śṛṇvato yuddham uttamam ||
tasmād ārtāyaner yuddhaṃ saubhadrasya ca śaṃsa me ||
[Дхритараштра:] Многие дивные поединки, о Санджая, тобою описаны; выслушав [их], я завидую тем, кто видел [это своими] глазами. Как чудо в [этих] мирах станут повествовать смертные [об этой] войне Кауравов и Пандавов, подобной [битве] богов и асуров. Нет мне насыщения, когда внимаю этому несравненному сражению; потому поведай мне схватку Артаяни [Шальи] и Саубхадры [Абхиманью].
e4dfa8cdab3c · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:00:04 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слепой царь «завидует зрячим» — горькая ирония: лишённый очей, он жаждет видеть то, чего не увидит, и насыщает слух взамен зрения. Но глубже — его «нет насыщения» обличает ум, прикованный к повести о битве, в коей гибнет его дело: страсть к рассказу о войне есть оборотная сторона его вины в ней. Знаменательно, что войну он зовёт «чудом, [как] битву богов и асуров» — невольно сознавая её вселенский, сверхчеловеческий смысл. Стих учит, что телесная слепота есть образ слепоты духовной, не узревшей правды вовремя; что ненасытное любопытство к чужой беде не врачует, а бередит; и что величайшие земные битвы суть земное отражение извечной брани света и тьмы.