अन्तरं भीमसेनस्य प्रापतन्न् अमितौजसः ॥
सात्यकेश् चैव शूरस्य धृष्टद्युम्नस्य चाभिभो ॥
द्रोणं द्रोणम् इति क्रूराः पाञ्चालाः समचोदयन् ॥
मा द्रोणम् इति पुत्रास् ते कुरून् सर्वान् अचोदयन् ॥
द्रोणं द्रोणम् इति ह्य् एके मा द्रोणम् इति चापरे ॥
कुरूणां पाण्डवानां च द्रोणद्यूतम् अवर्तत ॥
antaraṃ bhīmasenasya prāpatann amitaujasaḥ ||
sātyakeś caiva śūrasya dhṛṣṭadyumnasya cābhibho ||
droṇaṃ droṇam iti krūrāḥ pāñcālāḥ samacodayan ||
mā droṇam iti putrās te kurūn sarvān acodayan ||
droṇaṃ droṇam iti hy eke mā droṇam iti cāpare ||
kurūṇāṃ pāṇḍavānāṃ ca droṇadyūtam avartata ||
В брешь [строя] безмерно могучего Бхимасены врывались [они], и витязя Сатьяки, и Дхриштадьюмны, о владыка. «[Бей] Дрону, Дрону!» — так грозные панчалы понукали друг друга; «Не [отдайте] Дрону!» — так сыновья твои понукали всех куру. «Дрону, Дрону!» — кричали одни, «Не Дрону!» — другие; и шла у куру и Пандавов игра в кости за Дрону.
29a259cc3a14 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:11:21 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Битва за жизнь Дроны названа «игрою в кости» (droṇa-dyūta) — горькая перекличка с той нечестной игрою, что положила начало всей войне. Тогда на кону стояло царство, ныне — жизнь учителя; и обе стороны «играют», ставя против неё всё. Знаменательно, что само слово «дьюта» возвращает к первородному греху распри. Стих учит, что зло, посеянное единожды, отзывается во всём последующем, и даже битва за учителя зовётся «игрою в кости», напоминая о её истоке; что человеческие судьбы и жизни делаются ставкою в игре честолюбий; и что распря, начатая нечестным коном, и кончается игрою — но уже не на богатство, а на жизнь и смерть, ибо однажды допущенная неправда обращает в азартную ставку самоё бытие людей.