एवम् उक्त्वा महाबाहुर् बाणं दुःशासनान्तकम् ॥
संदधे परवीरघ्नः कालाग्न्यनिलवर्चसम् ॥
तस्योरस् तूर्णम् आसाद्य जत्रुदेशे विभिद्य तम् ॥
अथैनं पञ्चविंशत्या पुनश् चैव समर्पयत् ॥
स गाढविद्धो व्यथितो रथोपस्थ उपाविशत् ॥
दुःशासनो महाराज कश्मलं चाविशन् महत् ॥
evam uktvā mahābāhur bāṇaṃ duḥśāsanāntakam ||
saṃdadhe paravīraghnaḥ kālāgnyanilavarcasam ||
tasyoras tūrṇam āsādya jatrudeśe vibhidya tam ||
athainaṃ pañcaviṃśatyā punaś caiva samarpayat ||
sa gāḍhaviddho vyathito rathopastha upāviśat ||
duḥśāsano mahārāja kaśmalaṃ cāviśan mahat ||
Молвив так, могучерукий губитель вражьих витязей наложил стрелу, несущую смерть Духшасане, сияющую, как огонь Времени и ветер. Стремительно настигнув его грудь, пробив его в ключицу, затем поразил его вновь двадцатью пятью. Глубоко пронзённый, изнемогший, Духшасана, о великий государь, осел на площадке колесницы, и глубокое беспамятство охватило [его].
8741560ad884 · опубликовано 19 июл. 2026 г., 15:22:09 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово отрока тотчас обращается в дело: возгласив о долге, он повергает обидчика. Так являет себя единство речи и деяния у благородного — он не грозит впустую, но исполняет сказанное. Знаменательно, что стрела названа «несущей смерть», и Духшасана лишь чудом уцелеет ныне, дабы пасть позже от руки Бхимы по его обету. Стих учит, что у доблестного слово и дело едины — обещанное им свершается; что воздаяние, хотя бы и отсроченное, неотвратимо настигает виновного; и что в этом мгновенном повержении надменного обидчика отроком являет себя справедливость, не терпящая разрыва меж угрозою и исполнением, — кто сказал, тот и сделал.