सदाशिव उवाच
दोहरकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं सत्कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः
महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालिताङ्घ्रिहस्तेषु गन्धोद्वर्तितपाणिषु
तदासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीना देवाः सर्षिगणास्तथा
मणिपात्रेषु संवेष्ट्य पूगखण्डान्सुधूपितान् । अकोणवर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि
श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखण्डकम् । चूर्णं च शङ्करायाथ निवेदयति गौतमे
गृहाण देव ताम्बूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण ताम्बूलं प्रयच्छ मम खण्डकान्
उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभुक्तत्वाद्वानरस्तु शुचिः कथम्
मद्वाक्यादखिलं शुध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् । मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः
मद्वाक्याद्धर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते । पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः
अतो गृहाण ताम्बूलं मम दद्याः सुखण्डकान् । हरिर्वामकरेणादात्ताम्बूलं पूगखण्डकम्
doharakānyastamunmucya tatastoyaṃ pradāpayet | evaṃ satkārayāmāsa gautamo bhagavānmuniḥ
maheśādiṣu sarveṣu bhuktavatsu mahātmasu | prakṣālitāṅghrihasteṣu gandhodvartitapāṇiṣu
tadāsanasamāsīne devadeve maheśvare | atha nīcasamāsīnā devāḥ sarṣigaṇāstathā
maṇipātreṣu saṃveṣṭya pūgakhaṇḍānsudhūpitān | akoṇavartulānsthūlānasūkṣmānakṛśānapi
śvetapatrāṇi saṃśodhya kṣiptvā karpūrakhaṇḍakam | cūrṇaṃ ca śaṅkarāyātha nivedayati gautame
gṛhāṇa deva tāmbūlamityuktavacane munau | kape gṛhāṇa tāmbūlaṃ prayaccha mama khaṇḍakān
uvāca vānaro nāsti mama śuddhirmaheśvara | anekaphalabhuktatvādvānarastu śuciḥ katham
madvākyādakhilaṃ śudhyenmadvākyādamṛtaṃ viṣam | madvākyādakhilā vedā madvākyāddevatādayaḥ
madvākyāddharmavijñānaṃ madvākyānmokṣa ucyate | purāṇānyāgamāścaiva smṛtayo mama vākyataḥ
ato gṛhāṇa tāmbūlaṃ mama dadyāḥ sukhaṇḍakān | harirvāmakareṇādāttāmbūlaṃ pūgakhaṇḍakam
Сняв положенное в дохараку, пусть затем велит подать воду. Так оказал почесть почтенный мудрец Гаутама. Когда Махеша и все прочие великие душою поели, с омытыми стопами и руками, с руками, натёртыми благовонием, и когда бог богов Махешвара воссел на своём сиденье, а боги с сонмами риши сели ниже, — Гаутама, завернув в самоцветные сосуды куски ореха пуга, хорошо окурённые, без углов, круглые, крупные, не мелкие и не тощие, очистив белые листья и положив кусочек камфары и порошок, подносит это Шанкаре. И когда мудрец сказал: «Прими, о бог, тамбулу», — тот сказал: «О обезьяна, прими тамбулу и подай мои куски». Обезьяна сказала: «Нет во мне чистоты, о Махешвара; от поедания всяких плодов — как же обезьяна чиста?» — «Моим словом очищается всё, моим словом яд становится амритой; от моего слова все Веды, от моего слова божества и прочее; от моего слова знание дхармы, моим словом зовётся освобождение; пураны, агамы и смрити — от моего слова. Потому прими тамбулу и подай мне добрые куски». И Хари левой рукой дал кусок ореха пуга и тамбулу.
e06826958242 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Хануман отказывается не из ложной скромности: довод его точен и взят из обихода — обезьяна ест всякие плоды подряд, значит, нечиста. Возражать на это правилом было бы нельзя, и Шива возражает иначе. Он бьёт в самое основание: чистота есть не свойство вещи, а следствие слова — того самого, из которого и Веды, и божества, и знание дхармы, и освобождение. Спор о ритуальной пригодности разрешается указанием на то, кто эту пригодность устанавливает.