चामरच्छत्रयुगलं विष्णुब्रह्मादिकं तथा । चूर्णैर्विरचयेद्वेद्यां धीमान्देवालयेऽपि वा
यत्रापि देवपूजा स्यात्तत्रैवं कल्पयेद्बुधः । स्वहस्तरचितं मुख्यं क्रीतं चैव तु मध्यमम्
याचितं तु कनिष्ठं स्याद्बलात्कारमथाधमम् । अर्हेषु यत्त्वनर्हेषु बलात्कारात्तु निष्फलम्
रक्तशालिजपास्थाणकलमासितरक्तकैः । तण्डुलैर्व्रीहिमात्रोत्थैः कणैश्चैव यथाक्रमम्
उत्तमैर्मध्यमैश्चैव कथितैरधमैस्तथा । पद्मादिस्थापनैरेव तत्सम्यग्यागमाचरेत्
प्रागुत्तरमुखे वापि यदि वा प्राङ्मुखो भवेत् । आसनं च प्रवक्ष्यामि यथादृष्टं यथाश्रुतम्
कौशं चार्मं चैलतल्पं दारवं ताडपत्रकम् । काम्बलं काञ्चनं चैव राजतं ताम्रमेव च
गोकरीषार्कजैर्वापि त्वासनं परिकल्पयेत् । वैयाध्रं रौरवं चैव हारिणं मार्गमेव च
चार्मं चतुर्विधं ज्ञेयमथ बन्धुकमेव च । यथासम्भवमेतेषु ह्यासनं परिकल्पयेत्
कृतपद्मासनो वापि स्वस्तिकासन एव च । दर्भभस्म समासीनः प्राणानायम्य वाग्यतः
cāmaracchatrayugalaṃ viṣṇubrahmādikaṃ tathā | cūrṇairviracayedvedyāṃ dhīmāndevālaye'pi vā
yatrāpi devapūjā syāttatraivaṃ kalpayedbudhaḥ | svahastaracitaṃ mukhyaṃ krītaṃ caiva tu madhyamam
yācitaṃ tu kaniṣṭhaṃ syādbalātkāramathādhamam | arheṣu yattvanarheṣu balātkārāttu niṣphalam
raktaśālijapāsthāṇakalamāsitaraktakaiḥ | taṇḍulairvrīhimātrotthaiḥ kaṇaiścaiva yathākramam
uttamairmadhyamaiścaiva kathitairadhamaistathā | padmādisthāpanaireva tatsamyagyāgamācaret
prāguttaramukhe vāpi yadi vā prāṅmukho bhavet | āsanaṃ ca pravakṣyāmi yathādṛṣṭaṃ yathāśrutam
kauśaṃ cārmaṃ cailatalpaṃ dāravaṃ tāḍapatrakam | kāmbalaṃ kāñcanaṃ caiva rājataṃ tāmrameva ca
gokarīṣārkajairvāpi tvāsanaṃ parikalpayet | vaiyādhraṃ rauravaṃ caiva hāriṇaṃ mārgameva ca
cārmaṃ caturvidhaṃ jñeyamatha bandhukameva ca | yathāsambhavameteṣu hyāsanaṃ parikalpayet
kṛtapadmāsano vāpi svastikāsana eva ca | darbhabhasma samāsīnaḥ prāṇānāyamya vāgyataḥ
Пару опахал и зонтов, а также Вишну, Брахму и прочих разумный да начертает порошками на алтаре или в храме. Где бы ни совершалось поклонение божеству, там мудрый да устроит так же. Сделанное своей рукой — лучшее, купленное — среднее, выпрошенное — низшее, а взятое силой — худшее; и что взято силой, то бесплодно, будь оно поднесено достойным или недостойным. Красным рисом, джапой, каламой белой и красной, зёрнами из одного лишь вриихи, крупинками — по порядку лучшими, средними и названными худшими — начертанием лотоса и прочего да совершит он жертву как должно. Пусть обратится на северо-восток или же на восток. Изложу и о сиденье, как видано и как слыхано: из куши, из кожи, тканое ложе, деревянное, из пальмовых листьев, шерстяное, золотое, серебряное и медное; а то и из коровьего помёта и арки да устроит он сиденье. Кожаных должно знать четыре вида — тигровая, оленья, ланья и косульная, — а также бандхука. Из этих по возможности да устроит он сиденье. Сев в лотосовую позу или в позу свастики, воссев на дарбху и пепел, обуздав дыхания и сдержав речь...
9e4ccb414024 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Здесь дан приговор, ради которого стоит помнить всю эту главу: своей рукой сделанное — лучшее, купленное — среднее, выпрошенное — низшее, взятое силой — худшее. И без оговорок: «что взято силой, то бесплодно, будь оно поднесено достойным или недостойным». Тот же довод, что вели три притчи 116-й главы о поклонении на неправедно нажитое, здесь сведён в одну строку. А следом снова лестница вниз: золото, серебро, медь — и коровий помёт, лишь бы всякому было на чём сесть.