पौराणिक उवाच
एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत । विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि
तस्मान्नियोगधर्मेण भवन्तं भ्रंशयामि च । मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम
तद्ऋते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यन्ते वरं मम । न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोऽहं पृथिवीपते
एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत । स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेऽन्नं सहामिषम्
कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमण्डपस्थितः । द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम्
हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत
परात्परतरं यान्ति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यन्ति ये द्विषन्ति महेश्वरम्
व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृशो नारायणः प्रोक्तः कीदृशोऽपि महेश्वरः
किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परिमितिख्यातं ततः परतरं च किम्
परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्धामतद्ब्रह्मणोऽधिकम्
evaṃ kālena durvṛttaṃ rājā vākyamabhāṣata | vipra vipratvamutsṛjya śūdratvaṃ prāptavānasi
tasmānniyogadharmeṇa bhavantaṃ bhraṃśayāmi ca | māstu vipratvamadyaiva śūdrataiva varaṃ mama
tadṛte yadi viprāste na bhokṣyante varaṃ mama | na hi sarvamidaṃ tyaktuṃ śakto'haṃ pṛthivīpate
evaṃ vadati durvipre rājā tūṣṇīmatiṣṭhata | sa tu vai śūdratulyaśca bubhuje'nnaṃ sahāmiṣam
kadācidatha durvṛttaḥ pratolīmaṇḍapasthitaḥ | dvijena paṭhyamānaṃ tu padyaṃ tu śrutavānidam
hṛdaye padyametattu dvijeritamatiṣṭhata
parātparataraṃ yānti nārāyaṇaparāyaṇāḥ | na te tatra gamiṣyanti ye dviṣanti maheśvaram
vyākhyānamapi ca śrutvā paurāṇikamabhāṣata | kīdṛśo nārāyaṇaḥ proktaḥ kīdṛśo'pi maheśvaraḥ
kiṃ paraṃ tvayanaṃ proktaṃ dveṣaḥ kīdṛgudāhṛtaḥ | kiṃ tatparimitikhyātaṃ tataḥ parataraṃ ca kim
paraṃ tadbrahmaṇaḥ sthānaṃ sukhavyaktaikalakṣaṇam | tataḥ parataraṃ viṣṇordhāmatadbrahmaṇo'dhikam
Со временем царь сказал слово дурно живущему: «О брахман, оставив брахманство, ты обрёл состояние шудры. Потому по уставу назначения я тебя отрешаю». — «Пусть же ныне не будет мне брахманства — состояние шудры мне лучше. И если без того брахманы не станут со мной есть — пусть; ведь всего этого я оставить не могу, о владыка земли». Когда дурной брахман говорил так, царь остался молчалив. А тот, поистине равный шудре, ел пищу с мясом. Однажды, стоя под навесом у улицы, дурно живущий услышал стих, читаемый дваждырождённым, и стих этот, сказанный брахманом, встал у него в сердце: «К высшему из высших идут преданные Нараяне; но не пойдут туда те, кто ненавидит Махешвару». Выслушав и объяснение, он сказал сказителю пуран: «Каков назван Нараяна и каков Махешвара? Что названо высшим прибежищем и какова названа ненависть? Мерою чего названо „то“ и что выше того?» — «То — место Брахмана, с единым признаком явленной радости; а выше того — обитель Вишну, превосходящая тот Брахман».
30e8dc966905 · опубликовано 3 сент. 2026 г., 04:13:51 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Отказ от брахманства сказан спокойно и оттого страшнее любого падения: «состояние шудры мне лучше», и единственный довод — «всего этого я оставить не могу». Царь на это молчит; ему нечего добавить. А поворот приходит от одной случайно услышанной строки под уличным навесом — и, что важно, поворачивает его не страх, а любопытство: он спрашивает не о своей участи, а о словах. Кто такой Нараяна, кто Махешвара, что значит «прибежище», что за ненависть. Вопрос о себе он задаст только потом.