Упанишады · Haṁsa 1
॥
Деванагари
गौतम उवाच भगवन्सर्वधर्मज्ञ सर्वशास्त्रविशारद ब्रह्मविद्याप्रबोधो हि केनोपायेन जायते
Транслитерация (IAST)
gautama uvāca bhagavansarvadharmajña sarvaśāstraviśārada brahmavidyāprabodho hi kenopāyena jāyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गौतम उवाचgautama uvācaГаутама сказал
भगवन्bhagavanо владыка
सर्व-धर्म-ज्ञsarva-dharma-jñaзнающий все установления
सर्व-शास्त्र-विशारदsarva-śāstra-viśāradaискушённый во всех писаниях
ब्रह्म-विद्या-प्रबोधो हिbrahma-vidyā-prabodho hiведь пробуждение знания о Брахмане
केनोपायेन जायतेkenopāyena jāyateкаким средством рождается?
Литературный перевод
Гаутама сказал: «О владыка, знающий все установления, искушённый во всех писаниях! Каким же средством рождается пробуждение знания о Брахмане?»
Версия
144308507d0b · опубликовано 30 июл. 2026 г., 17:39:31 UTC
Доступно наRUЛистайте стихи клавишами
Вопрос поставлен точно, и стои́т разобрать его слово за словом, потому что от этого зависит вся книга.
Гаутама спрашивает не «что такое Брахман» и не «существует ли он». Он спрашивает **каким средством** — kena upāyena. То есть предмет разговора не истина, а способ: не «что знать», а «как дойти до знания».
И второе: он говорит не «знание», а «пробуждение знания» — prabodha. Слово это значит «просыпание». Знание не приобретают, как вещь со стороны; оно уже есть и спит. Значит, и средство должно быть не добыванием, а будильником.
Отсюда и весь ответ этой упанишады: не рассуждение, а дыхание. То, что происходит в человеке само собой двадцать четыре часа в сутки, оказывается тем самым будильником, — надо только заметить.