इति य इमां महोपनिषदं ब्राह्मणो नित्यमधीते अश्रोत्रियः श्रोत्रियो भवति अनुपनीत उपनीतो भवति सोऽग्निपूतो भवति स वायुपूतो भवति स सोमपूतो भवति स सत्यपूतो भवति स सर्वपूतो भवति स सर्वर्देवैर्ज्ञातो भवति स सर्वेषु तीर्थेषु स्नातो भवति स सर्वैर्देवैरनुध्यातो भवति स सर्वक्रतुभिरिष्टवान्भवति गायत्र्याः षष्टिसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति इतिहासपुराणानां शतसहस्राणि जप्तानि फलानि भवन्ति प्रणवानामयुतं जप्तं भवति आचक्षुषः पङ्क्तिं पुनाति आसप्तमान्पुरुषयुगान्पुनाति इत्याह भगवान् हिरण्यगर्भः जप्येनामृतत्त्वं च गच्छतीत्युपनिषत्
iti ya imāṃ mahopaniṣadaṃ brāhmaṇo nityamadhīte aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati anupanīta upanīto bhavati so'gnipūto bhavati sa vāyupūto bhavati sa somapūto bhavati sa satyapūto bhavati sa sarvapūto bhavati sa sarvardevairjñāto bhavati sa sarveṣu tīrtheṣu snāto bhavati sa sarvairdevairanudhyāto bhavati sa sarvakratubhiriṣṭavānbhavati gāyatryāḥ ṣaṣṭisahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti itihāsapurāṇānāṃ śatasahasrāṇi japtāni phalāni bhavanti praṇavānāmayutaṃ japtaṃ bhavati ācakṣuṣaḥ paṅktiṃ punāti āsaptamānpuruṣayugānpunāti ityāha bhagavān hiraṇyagarbhaḥ japyenāmṛtattvaṃ ca gacchatītyupaniṣat
Итак, брахман, который постоянно изучает эту Махопанишаду: неучёный становится учёным в Веде, непосвящённый — посвящённым; он делается очищен огнём, очищен ветром, очищен сомой, очищен истиной, очищен всем; он становится ведом всем богам, омыт во всех святых местах, и о нём помышляют все боги; он совершил все жертвоприношения. Ему засчитываются как прочтённые шестьдесят тысяч гаятри, сотни тысяч итихас и пуран, десять тысяч пранав. Он очищает род, доколе достаёт взора, и до седьмого людского колена. Так сказал владыка Хираньягарбха. И повторением он достигает бессмертия. Такова упанишада.
e9d9048d03bc · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Заключительное обещание плода — phalaśruti, — и оно устроено по тому же образцу, что в Атхарваширасе и в Кайвалье.
Сперва отменяются сословные и обрядовые различия: aśrotriyaḥ śrotriyo bhavati, anupanīta upanīto bhavati — «неучёный становится учёным, непосвящённый — посвящённым».
Это стои́т отметить особо. Обычно право читать Веду даётся посвящением; здесь чтение книги даёт то, что должно было бы ему предшествовать.
Порядок перевёрнут, и перевёрнут нарочно. То же самое было сказано в 5.39–5.40, где звери и чужеземцы названы способными к свободе: узел развязывается не по разрешению.
Далее — пять очищений: огнём, ветром, сомой, истиной и «всем». Четыре первых суть освятители обряда; пятое их обобщает.
Затем счёт: шестьдесят тысяч гаятри, сотни тысяч итихас, десять тысяч пранав. Числа эти не бухгалтерия, а привычный способ сказать «всё, что можно было бы наработать иначе».
Особо замечу очищение рода: ā-cakṣuṣaḥ paṅktim — «череду, покуда достаёт взора», и до седьмого колена. Плод не остаётся при одном человеке.
И последнее: сказавшим назван Хираньягарбха — «золотое лоно», то самое золотое яйцо, из которого в первой адхьяе этой книги родился Брахма (1.7–1.9).
Круг сомкнулся. Книга началась тем, что «один был Нараяна», и кончается словом Того, кто из Него вышел.
Japyenāmṛtatvaṃ ca gacchati — «и повторением достигает бессмертия». Не изучением: повторением.
Это последнее слово Махопанишады, и оно о том, что читать её надо не раз.