Упанишады · Mahā 2.69
॥
Деванагари
द्रष्टृदर्शनदृश्यानां मध्ये यद्दर्शनं स्मृतम् नातः परतरं किंचिन्निश्चयोऽस्त्यपरो मुने
Транслитерация (IAST)
draṣṭṛdarśanadṛśyānāṃ madhye yaddarśanaṃ smṛtam nātaḥ parataraṃ kiṃcinniścayo'styaparo mune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्रष्टृ-दर्शन-दृश्यानाम्draṣṭṛ-darśana-dṛśyānāmзрящего, зрения и зримого; смотрящего, смотрения и увиденного
मध्ये यत् दर्शनम् स्मृतम्madhye yat darśanam smṛtamсреди них зрением зовётся; то среди них, что зовётся смотрением
न अतः परतरम् किंचित्na ataḥ parataram kiṃcitнет ничего выше этого; нет ничего превыше этого
निश्चयः अस्ति अपरः मुनेniścayaḥ asti aparaḥ muneнет иного решения, о мудрец; иного установления нет, о молчальник
Литературный перевод
«Из трёх — зрящего, зрения и зримого — то, что зовётся зрением, и есть срединное; выше этого нет ничего, и иного решения нет, о мудрец».
Версия
1f599aed5c4d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих сжат до предела и оттого труден. Разберём.
Всякое познание раскладывается на три: draṣṭṛ — тот, кто смотрит; dṛśya — то, на что смотрят; darśana — само смотрение, связь между ними.
Книга указывает на среднее: darśana. Не на смотрящего и не на предмет, а на сам акт.
Зачем? Затем, что первое и третье суть крайности: «я» отдельно и «вещь» отдельно. Оба они выделены из чего-то более простого — из самого свечения, в котором только и есть и тот, и другой.
Поэтому и сказано: выше нет ничего.
Замечу твёрдость последней строки: niścayo'sty aparo — «иного решения нет». После всех «ни то, ни это» Джанака заканчивает разбор утверждением, не допускающим торга.
Вайшнавская веданта берёт этот стих как описание, а не как последнее слово: сознание действительно первичнее и знающего, и знаемого. Но само это сознание кому-то принадлежит; вопрос kasya, «чьё», заданный Шукой в 2.15, здесь ещё стои́т.