Упанишады · Mahā 4.61
॥
Деванагари
दृश्यासंभवबोधेन रागद्वेषादितानवे रतिर्बलोदिता यासौ समाधिरभिधीयते
Транслитерация (IAST)
dṛśyāsaṃbhavabodhena rāgadveṣāditānave ratirbaloditā yāsau samādhirabhidhīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दृश्य-असम्भव-बोधेनdṛśya-asambhava-bodhenaпониманием невозможности зримого; постижением того, что зримое не возникает
राग-द्वेष-आदितानवेrāga-dveṣa-āditānaveпри истончении влечения и отвращения; при утончении приязни, неприязни и прочего
रतिः बल-उदिता या असौratiḥ bala-uditā yā asauта отрада, что взошла в силе; та радость, что возникла в мощи
समाधिः अभिधीयतेsamādhiḥ abhidhīyateназывается самадхи; именуется сосредоточением
Литературный перевод
«Та отрада, что мощно взошла от понимания невозможности зримого, при истончении влечения и отвращения, — она называется самадхи».
Версия
dbbf08c72767 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четвёртое определение, и в нём названо, из чего самадхи рождается.
Dṛśya-asambhava-bodha — «понимание невозможности зримого». Не «зримого нет», а «зримое не может возникнуть» — то есть оно не имеет собственного, независимого происхождения.
От этого понимания истончаются rāga и dveṣa, влечение и отвращение. Естественно: тянет к тому, что признаёшь самостоятельно ценным.
И на этом месте всходит rati — «отрада, влечение, любовь».
Слово стои́т отметить особо. Rati — это не покой и не пустота; это то же слово, каким описывают любовное влечение, и в вайшнавской словесности оно означает первую ступень зарождающейся любви к Богу.
Получается замечательная последовательность, и она вся в одной строке. Влечение к вещам истончилось — и на его месте взошло влечение иное, и взошло bala-uditā, «в силе».
Пустота места не терпит. Освободившаяся способность любить не исчезает, а находит другое.