Упанишады · Mahā 2.49
॥
Деванагари
रागद्वेषौ सुखं दुःखं धर्माधर्मौ फलाफले यः करोत्यनपेक्ष्यैव स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
rāgadveṣau sukhaṃ duḥkhaṃ dharmādharmau phalāphale yaḥ karotyanapekṣyaiva sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
राग-द्वेषौ सुखम् दुःखम्rāga-dveṣau sukham duḥkhamвлечение и отвращение, радость, горе; приязнь и неприязнь, счастье, страдание
धर्म-अधर्मौ फल-अफलेdharma-adharmau phala-aphaleдхарму и адхарму, плод и бесплодие; праведное и неправедное, плод и отсутствие плода
यः करोति अनपेक्ष्य एवyaḥ karoti anapekṣya evaкто действует, вовсе не оглядываясь; кто совершает, совсем не принимая в расчёт
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни; он именуется свободным ещё при жизни
Литературный перевод
«Кто действует, вовсе не оглядываясь на приязнь и неприязнь, счастье и страдание, праведное и неправедное, плод и бесплодие, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
22a96a48a796 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восьмой признак — о побуждении к действию, и он требует осторожного чтения.
Сказано: действует, не оглядываясь и на dharma-adharma тоже. Прочитанное грубо, это выглядит как разрешение не различать добро и зло.
Читать так нельзя, и вот почему. Ключевое слово здесь anapekṣya — «не принимая в расчёт», то есть не делая соображением, ради которого действуешь. Речь о побуждении, а не о поведении.
Обычный человек делает доброе ради заслуги и избегает дурного из страха последствий. У освобождённого этой бухгалтерии нет — но нет и повода поступать дурно, потому что дурное делают из корысти, страха или гнева, а всё это, по 2.44, его уже не берёт.
Бхагавад-гита говорит о том же и тем же оборотом: действуй, не имея в виду плода. Действие остаётся; исчезает расчёт.
Проверка проста: тот, кто ссылается на этот стих, оправдывая дурной поступок, как раз плод и имел в виду.