Упанишады · Mahā 3.30
॥
Деванагари
जिह्वामर्कटिकाक्रान्तवदनद्वारभीषणम् दृष्टदन्तास्थिशकलं नेष्टं देहगृहं मम
Транслитерация (IAST)
jihvāmarkaṭikākrāntavadanadvārabhīṣaṇam dṛṣṭadantāsthiśakalaṃ neṣṭaṃ dehagṛhaṃ mama
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
जिह्वा-मर्कटिका-आक्रान्तjihvā-markaṭikā-ākrāntaзахваченные обезьяной-языком; одолённые мартышкою языка
वदन-द्वार-भीषणम्vadana-dvāra-bhīṣaṇamжуткое воротами рта; устрашающее вратами уст
दृष्ट-दन्त-अस्थि-शकलम्dṛṣṭa-danta-asthi-śakalamс торчащими обломками костей-зубов; с видимыми осколками зубной кости
न इष्टम् देह-गृहम् ममna iṣṭam deha-gṛham mamaне мил мне этот дом-тело; не любо мне это жилище-тело
Литературный перевод
«С воротами рта, страшными оттого, что захвачены обезьяной-языком и усажены обломками костей-зубов, — не мило мне это жилище-тело».
Версия
9151fd447cc0 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Продолжение усадьбы: теперь ворота.
Рот назван vadana-dvāra, «воротами лица», и в них засела обезьяна — язык.
Образ возвращает к 3.23, где обезьяной была названа жажда. Совпадение не случайно: язык здесь не орган речи, а орган вкуса, тот самый, о котором говорилось во второй главе (2.54) как о самом неподатливом.
И последняя черта — зубы, названные не зубами, а danta-asthi-śakala, «обломками костей». Это приём разбора, обычный для книг об отрешении: назвать часть тела тем, чем она является по веществу, минуя привычное имя.
Приём этот действует, потому что вся привлекательность держится на имени. Улыбка и торчащие обломки кости — одно и то же.
Читать это надо не как отвращение к людям, а как упражнение по расцеплению взгляда с привычкой.