Упанишады · Mahā 6.79
॥
Деванагари
चिदहं चिदिमे लोकाश्चिदाशाश्चिदिमाः प्रजाः दृश्यदर्शननिर्मुक्तः केवलामलरूपवान्
Транслитерация (IAST)
cidahaṃ cidime lokāścidāśāścidimāḥ prajāḥ dṛśyadarśananirmuktaḥ kevalāmalarūpavān
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चित् अहम् चित् इमे लोकाःcit aham cit ime lokāḥсознание — я, сознание — эти миры; сознание — я, сознание — сии миры
चित् आशाः चित् इमाः प्रजाःcit āśāḥ cit imāḥ prajāḥсознание — стороны света, сознание — эти твари; сознание — направления, сознание — сии создания
दृश्य-दर्शन-निर्मुक्तःdṛśya-darśana-nirmuktaḥсвободный от зримого и зрения; избавленный от зримого и смотрения
केवल-अमल-रूपवान्kevala-amala-rūpavānимеющий облик единый и безупречный; обладающий образом единым и беспорочным
Литературный перевод
«Сознание — я, сознание — эти миры, сознание — стороны света, сознание — эти твари; свободный от зримого и зрения, имеющий облик единый и безупречный…»
Версия
07ffab6e52df · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Четыре раза подряд одно слово: cit, «сознание».
Я, миры, стороны света, существа. Всё названо одним.
Замечу последнюю строку: kevala-amala-rūpavān — «обладающий обликом единым и безупречным».
Rūpavān — «имеющий облик». Слово стои́т в конце перечня, где, казалось бы, всё сведено к бесформенному сознанию.
Это не оговорка; книга уже говорила так в 4.41 о «теле, чей облик есть сознание».
Вайшнавская веданта на такие места указывает, когда речь заходит о том, есть ли у Высшего форма. Отвергается вещественная форма, а не облик как таковой.
Мысль договорится в следующем стихе, где будет названо ещё одно слово.