Упанишады · Mahā 5.99
॥
Деванагари
यथा सौक्ष्म्याच्चिदाभास्य आकाशो नोपलक्ष्यते तथा निरंशश्चिद्भावः सर्वगोऽपि न लक्ष्यते
Транслитерация (IAST)
yathā saukṣmyāccidābhāsya ākāśo nopalakṣyate tathā niraṃśaścidbhāvaḥ sarvago'pi na lakṣyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा सौक्ष्म्यात् चित्-आभास्यःyathā saukṣmyāt cit-ābhāsyaḥкак по тонкости, освещаемый сознанием; как по утончённости, озаряемый разумом
आकाशः न उपलक्ष्यतेākāśaḥ na upalakṣyateпростор не примечается; пространство не улавливается
तथा निरंशः चित्-भावःtathā niraṃśaḥ cit-bhāvaḥтак неделимое бытие сознания; так нераздельное состояние разума
सर्व-गः अपि न लक्ष्यतेsarva-gaḥ api na lakṣyateхоть и вездесущее, не примечается; хотя и всепроникающее, не примечается
Литературный перевод
«Как пространство по своей тонкости, хоть и освещаемо сознанием, не примечается, так и неделимое бытие сознания, хоть и вездесуще, не примечается».
Версия
1f78d22a6593 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение с пространством, и оно объясняет главную странность нашего положения.
Пространство везде. Мы в нём живём каждую секунду. И мы его не видим — не потому, что оно спрятано, а потому, что оно ни на что не похоже и ни от чего не отличается.
Видят предметы; пространство между ними не есть предмет.
Так и сознание. Мы им пользуемся непрерывно и не замечаем его — по той же самой причине.
Замечу слово niraṃśa — «неделимое, без частей». Заметить можно то, у чего есть край; у неделимого края нет.
Это объясняет, отчего поиск Атмана так труден, и отчего он не есть поиск в обычном смысле. Ищут среди предметов; искомое — не предмет.
Вспомним 4.79: солнце светит, беда в глазе. Здесь другое: беда не в глазе, а в самом устройстве зрения.