Упанишады · Mahā 2.46
॥
Деванагари
ईप्सितानीप्सिते न स्तो यस्यान्तर्वर्तिदृष्टिषु सुषुप्तिवद्यश्चरति स जीवन्मुक्त उच्यते
Транслитерация (IAST)
īpsitānīpsite na sto yasyāntarvartidṛṣṭiṣu suṣuptivadyaścarati sa jīvanmukta ucyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ईप्सित-अनीप्सिते न स्तःīpsita-anīpsite na staḥнет желанного и нежеланного; не существует ни вожделенного, ни отвергаемого
यस्य अन्तर्-वर्ति-दृष्टिषुyasya antar-varti-dṛṣṭiṣuв чьих обращённых внутрь взорах; в чьих устремлённых вовнутрь воззрениях
सुषुप्ति-वत् यः चरतिsuṣupti-vat yaḥ caratiкто движется, как в глубоком сне; кто ходит, будто в глубоком сне
सः जीवन्मुक्तः उच्यतेsaḥ jīvanmuktaḥ ucyateтот зовётся освобождённым при жизни; он именуется свободным ещё при жизни
Литературный перевод
«В чьих обращённых внутрь взорах нет ни желанного, ни нежеланного, и кто ходит, словно в глубоком сне, — тот зовётся освобождённым при жизни».
Версия
1001d9567b27 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Пятый признак — и сравнение в нём смелое: он ходит, как в глубоком сне.
Глубокий сон (suṣupti) в этих книгах — образец состояния без разделения. Там нет ни предметов, ни «я» напротив них, ни желаний. Потому он и берётся как подобие.
Но подобие неполное, и книга об этом знает: в 2.10 уже было сказано, что постижение есть отсутствие представлений именно у бодрствующего. Спящий не свободен — он просто выключен.
Значит, сходство в одном: как спящий не делит мир на нужное и ненужное, так и этот не делит. А разница в том, что он при этом ходит и видит.
Выражение antar-varti-dṛṣṭi, «взор, обращённый внутрь», объясняет, откуда это берётся. Желанное и нежеланное есть лишь до тех пор, пока смотришь наружу за недостающим.