Упанишады · Mahā 3.39
॥
Деванагари
मांसपाञ्चालिकायास्तु यन्त्रलोलेअङ्गपञ्जरे स्नाय्वस्थिग्रन्थिशालिन्याः स्त्रियः किमिव शोभनम्
Транслитерация (IAST)
māṃsapāñcālikāyāstu yantraloleaṅgapañjare snāyvasthigranthiśālinyāḥ striyaḥ kimiva śobhanam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मांस-पाञ्चालिकायाः तुmāṃsa-pāñcālikāyāḥ tuу мясной куклы; у плотяной марионетки
यन्त्र-लोल-अङ्ग-पञ्जरेyantra-lola-aṅga-pañjareв клетке членов, дёргающихся на верёвках; в остове тела, колеблемом снастями
स्नायु-अस्थि-ग्रन्थि-शालिन्याःsnāyu-asthi-granthi-śālinyāḥу той, что богата жилами, костями и суставами; у обладающей связками, костями и сочленениями
स्त्रियः किम् इव शोभनम्striyaḥ kim iva śobhanamчто же прекрасного в женщине; что же в женщине пригожего
Литературный перевод
«В мясной кукле, в клетке членов, дёргающихся на снастях, в той, что состоит из жил, костей и суставов, — что же прекрасного в женщине?»
Версия
99719c566153 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
С этого стиха и до 3.48 идёт ряд, который надо прочесть честно, а не смягчая.
Женщина названа «мясной куклой» и разложена на жилы, кости и суставы. Дальше будет ещё резче.
Первое, что нужно сказать: это речь юноши, принимающего решение о безбрачии, обращённая к его наставнику и произносимая о самом себе. Это не проповедь о женщинах и не суждение об их достоинстве. Нидагха точно так же разобрал за десять стихов до этого собственное тело — с обломками костей вместо зубов и обезьяной вместо языка (3.30). Приём один и тот же, и применён он сперва к себе.
Второе: приём этот — упражнение, а не истина. Разложить живое на вещество можно с чем угодно, и всякий раз получится, что прекрасного нет. Это говорит не о предмете, а о способе смотреть.
Третье, и главное: вайшнавская традиция такого взгляда на женщину как окончательного не держит. В Бхагаватам сказано, что видящий все существа как Его части никого не презирает; в её собственных святцах женщины стоят среди учителей и великих преданных, а высшее состояние преданности изображается именно через женскую любовь. Что здесь на деле осуждается — сказано в 3.48: не женщина, а bhoga-icchā, желание наслаждаться. Мужчина для женщины в той же мере предмет вожделения, и книга просто говорит с юношей о том, что ближе ему.
Читать эти стихи как разрешение презирать половину людей — значит вычитать из них ровно противоположное тому, ради чего они сказаны.