Упанишады · Mahā 4.45
॥
Деванагари
यथा कटकशब्दार्थः पृथग्भावो न काञ्चनात् न हेमकटकात्तद्वज्जगच्छब्दार्थता परा
Транслитерация (IAST)
yathā kaṭakaśabdārthaḥ pṛthagbhāvo na kāñcanāt na hemakaṭakāttadvajjagacchabdārthatā parā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यथा कटक-शब्द-अर्थःyathā kaṭaka-śabda-arthaḥкак смысл слова «браслет»; как значение слова «запястье»
पृथक्-भावः न काञ्चनात्pṛthak-bhāvaḥ na kāñcanātне отделён от золота; не отдельно от злата
न हेम-कटकात् तद्वत्na hema-kaṭakāt tadvatи золото не отдельно от браслета — так же; и злато не отдельно от запястья — подобно тому
जगत्-शब्द-अर्थता पराjagat-śabda-arthatā parāвысший смысл слова «мир»; верховная значимость слова «мир»
Литературный перевод
«Как смысл слова „браслет“ не отделён от золота, а золото — от браслета, так и высший смысл слова „мир“».
Версия
c73c0deeba38 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Знаменитое сравнение веданты, и здесь оно взято в обе стороны — что важно.
Браслет не отделён от золота: убери золото — и браслета нет.
И золото не отделено от браслета: в этом браслете нет золота помимо браслета, оно всё в нём.
Отсюда вывод о мире: он не есть нечто помимо Того, и Тот не есть нечто помимо мира — по крайней мере, поскольку мир есть.
Школы читают этот образ по-разному, и разница стои́т одного слова.
Адвайта делает упор на первое: браслет — только имя и облик, вещество одно, золото; значит, мира как отдельной вещи нет.
Ачинтья-бхеда-абхеда указывает, что образ этим не исчерпан. Браслет — не то же, что слиток: его можно надеть, и золото само по себе этого не умеет. Форма не пустое имя, она делает вещь тем, что она есть. Различие подлинно — и неотделимо.
Оттого во второй главе и было сказано: bhedo'pi tanmayaḥ, «и различие состои́т из Него» (2.7).