Упанишады · Mahā 2.6
॥
Деванагари
चेतनोऽसौ प्रकाशत्वाद्वेद्याभावाच्छिलोपमः स्वात्मनि व्योमनि स्वस्थे जगदुन्मेषचित्रकृत्
Транслитерация (IAST)
cetano'sau prakāśatvādvedyābhāvācchilopamaḥ svātmani vyomani svasthe jagadunmeṣacitrakṛt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चेतनः असौ प्रकाशत्वात्cetanaḥ asau prakāśatvātон сознателен, ибо светит; он одушевлён, поскольку светоносен
वेद्य-अभावात् शिला-उपमःvedya-abhāvāt śilā-upamaḥза отсутствием познаваемого подобен камню; без предмета познания сходен с камнем
स्वात्मनि व्योमनि स्वस्थेsvātmani vyomani svastheв своём небе-Атмане, самосущем; в собственном просторе, в себе стоящем
जगत्-उन्मेष-चित्र-कृत्jagat-unmeṣa-citra-kṛtтворит картину раскрытия мира; живописует разверзание мира
Литературный перевод
Он сознателен, ибо светоносен; и подобен камню, ибо познавать Ему нечего. В собственном просторе, в самом Себе пребывая, Он пишет картину раскрывающегося мира.
Версия
fa81f271f9f7 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение с камнем режет слух — и поставлено нарочно.
Мы называем сознательным того, кто на что-то отзывается. У Атмана отзываться не на что: нет ничего вне Его, никакого vedya, «познаваемого». Значит, по нашим меркам Он неотличим от глыбы.
Но это промах мерки, а не описание. Он сознателен не потому, что нечто познаёт, а потому что светит — prakāśatva. Свет есть свет и тогда, когда освещать нечего.
Вторая половина стиха вводит образ, который пройдёт через всю главу: мир как картина. Художник пишет её на себе самом — svātmani — и красками себя же.
Отсюда, к слову, и слово citra: «картина», «пёстрое», «диво». Мир не сделан из вещества, положенного рядом с Богом. Ему просто негде взяться, кроме как в Нём.