Упанишады · Mahā 4.118
॥
Деванагари
सर्वं च खल्विदं ब्रह्म नित्यचिद्घनमक्षतम् कल्पनान्या मनोनाम्नी विद्यते न हि काचन
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ ca khalvidaṃ brahma nityacidghanamakṣatam kalpanānyā manonāmnī vidyate na hi kācana
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम् च खलु इदम् ब्रह्मsarvam ca khalu idam brahmaи всё это поистине Брахман; и всё сие воистину Брахман
नित्य-चित्-घनम् अक्षतम्nitya-cit-ghanam akṣatamвечное, сплошное сознание, неущербное; присносущее, сгущённый разум, невредимое
कल्पना अन्या मनः-नाम्नीkalpanā anyā manaḥ-nāmnīиное измышление, зовущееся умом; прочий домысел, носящий имя сознания
विद्यते न हि काचनvidyate na hi kācanaвовсе не существует; решительно не обретается
Литературный перевод
«И всё это поистине Брахман — вечное, сплошное сознание, неущербное; а никакого иного измышления, зовущегося умом, вовсе нет».
Версия
be8784e2c0ff · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первые слова — из Чхандогьи: sarvaṃ khalv idaṃ brahma, «всё это поистине Брахман». Одно из великих речений.
Здесь оно приведено с выводом: значит, ума как чего-то отдельного нет.
Логика прямая. Если всё есть Брахман, то и то, что мы называем умом, есть Он; следовательно, отдельного ума, стоящего против Него, не существует.
Слово akṣata — «неущербное, нерассечённое». Брахман не разделён на куски, из которых один был бы «мой ум».
Замечу, как это довершает всю работу главы. Сперва ум был причиной миров, потом ткачом наваждения, потом больным, потом петлёй, потом ладьёй — и вот наконец его нет вовсе, потому что нет ничего, кроме Него.
В Чхандогье у этого речения есть продолжение, которое стои́т помнить: «пусть человек поклоняется этому в покое». Всё есть Он — и потому надлежит не растворяться в этом рассуждении, а почитать.