Упанишады · Mahā 5.90
॥
Деванагари
सर्वस्माद्व्यतिरिक्तोऽहं वालाग्रादप्यहं तनुः इति या संविदो ब्रह्मन्द्वितीयाहङ्कृतिः शुभा
Транслитерация (IAST)
sarvasmādvyatirikto'haṃ vālāgrādapyahaṃ tanuḥ iti yā saṃvido brahmandvitīyāhaṅkṛtiḥ śubhā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वस्मात् व्यतिरिक्तः अहम्sarvasmāt vyatiriktaḥ ahamя отличен от всего; я отделён от всего
वाल-अग्रात् अपि अहम् तनुःvāla-agrāt api aham tanuḥя тоньше кончика волоса; я тоньше даже волосяного острия
इति या संविदः ब्रह्मन्iti yā saṃvidaḥ brahmanтакое сознание, о брахман; таковое сознавание, о брахман
द्वितीया अहङ्कृतिः शुभाdvitīyā ahaṅkṛtiḥ śubhāвторая самость, благая; вторая самость, благая
Литературный перевод
«„Я отличен от всего, я тоньше кончика волоса“ — такое сознание, о брахман, есть вторая самость, благая».
Версия
da2c31df6f5b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вторая самость, и она противоположна первой по направлению.
Первая говорила: я есть всё. Вторая: я отличен от всего и тоньше волоса.
Обе названы благими.
Это стои́т отметить особо, потому что школы веданты спорят между собой ровно об этих двух формулах. Одни держатся первой, другие второй.
Книга не выбирает. Обе, говорит она, ведут вверх.
Вайшнавская веданта держится второй, и держится не по упрямству: образ «тоньше кончика волоса» — прямая цитата из Шветашватары, где так описан размер дживы, и Баладева Видьябхушана в Говинда-бхашье на нём стои́т, доказывая, что душа мала, а не безмерна.
Замечу слово śubhā — «благая». Тем же словом названа первая ступень знания, śubhecchā (5.24).