Упанишады · Mahā 3.48
॥
Деванагари
यस्य स्त्री तस्य भोगेच्छा निःस्त्रीकस्य क्व भोगभूः स्त्रियं त्यक्त्वा जगत्त्यक्तं जगत्त्यक्त्वा सुखी भवेत्
Транслитерация (IAST)
yasya strī tasya bhogecchā niḥstrīkasya kva bhogabhūḥ striyaṃ tyaktvā jagattyaktaṃ jagattyaktvā sukhī bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य स्त्री तस्य भोग-इच्छाyasya strī tasya bhoga-icchāу кого жена, у того желание услад; у кого супруга, у того и жажда утех
निःस्त्रीकस्य क्व भोग-भूःniḥstrīkasya kva bhoga-bhūḥу безжённого где почва для услад; у не имеющего жены где основание для наслаждений
स्त्रियम् त्यक्त्वा जगत् त्यक्तम्striyam tyaktvā jagat tyaktamоставив жену, оставил мир; отринув женщину, отринул целый свет
जगत् त्यक्त्वा सुखी भवेत्jagat tyaktvā sukhī bhavetоставив мир, станет счастлив; отринув свет, обретёшь счастье
Литературный перевод
«У кого жена — у того и желание услад; у кого её нет — на чём стоять усладам? Оставив жену, оставляешь мир; оставив мир, становишься счастлив».
Версия
6e0e62d8a21b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь названа настоящая мишень всего ряда, и стои́т на неё указать: bhoga-icchā, «желание наслаждаться».
Все десять предыдущих стихов вели сюда. Не женщина осуждалась, а то, ради чего юноша к ней тянулся, — и книга это наконец проговаривает.
Логика Нидагхи проста и для его положения верна: у семейной жизни есть основание, bhoga-bhū — «почва услад»; убери почву, и построенное на ней не встанет.
Скажу, однако, где эта логика не работает, потому что честность требует.
Она не работает как общее правило. Тысячи безбрачных полны вожделения, а женатые бывают свободны от него; книга сама признаёт это, изображая Джанаку — царя с внутренними покоями — учителем свободы (2.24–2.28). Отсутствие предмета не есть отсутствие жажды: об этом весь разбор васан во второй главе.
Вайшнавская традиция потому и не сводит отречение к безбрачию. Оба уклада — семейный и отрешённый — ведут к одному, если в них нет присвоения. Что до слов «оставив мир, станешь счастлив», то мир оставляют не уходом, а тем, что перестают считать его своим.
Для юноши Нидагхи выбранный им путь прям и честен. Как совет всякому — он был бы неверен, и книга нигде его всякому и не даёт.