Упанишады · Mahā 3.43
॥
Деванагари
केशकज्जलधारिण्यो दुःस्पर्शा लोचनप्रियाः दुष्कृताग्निशिखा नार्यो दहन्ति तृणवन्नरम्
Транслитерация (IAST)
keśakajjaladhāriṇyo duḥsparśā locanapriyāḥ duṣkṛtāgniśikhā nāryo dahanti tṛṇavannaram
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
केश-कज्जल-धारिण्यःkeśa-kajjala-dhāriṇyaḥносящие волосы и сурьму; убранные волосами и чёрной краской
दुःस्पर्शाः लोचन-प्रियाःduḥsparśāḥ locana-priyāḥтяжкие для касания, милые глазу; гибельные при прикосновении, отрадные оку
दुष्कृत-अग्नि-शिखाः नार्यःduṣkṛta-agni-śikhāḥ nāryaḥженщины — языки огня злодеяний; женщины суть языки пламени греха
दहन्ति तृणवत् नरम्dahanti tṛṇavat naramсжигают человека, как траву; спаляют мужа, точно былинку
Литературный перевод
«Убранные волосами и сурьмой, милые оку и гибельные для прикосновения, женщины — языки пламени греха: они сжигают человека, как траву».
Версия
d623788e8e14 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ огня, и он разобран по частям с большой точностью.
Чёрные волосы и чёрная сурьма — цвет копоти; красота названа через то, что сопутствует пламени.
Дальше — locana-priyāḥ duḥsparśāḥ: «милые глазу, гибельные для касания». Это и есть свойство огня: смотреть приятно, трогать нельзя.
Наблюдение верное, но верно оно не о женщинах, а о вожделении. Огонь тут — duṣkṛta-agni, «пламя греха»; сжигает не человек человека, а то, что в нём загорается.
Стои́т заметить и то, что образ обоюдоострый и в санскритской словесности прилагается к обоим полам без разбора; здесь он обращён в одну сторону только потому, что говорящий — юноша.
Читателю же полезнее всего вынести отсюда наблюдение о самой природе жара: беда не в том, на что смотришь, а в том, что тебя от смотрения ведёт к хватанию.