Упанишады · Mahā 4.34
॥
Деванагари
सन्तोषामृतपानेन ये शान्तास्तृप्तिमागताः आत्मारामा महात्मानस्ते महापदमागताः
Транслитерация (IAST)
santoṣāmṛtapānena ye śāntāstṛptimāgatāḥ ātmārāmā mahātmānaste mahāpadamāgatāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सन्तोष-अमृत-पानेनsantoṣa-amṛta-pānenaпитьём нектара довольства; вкушением нектара удовлетворённости
ये शान्ताः तृप्तिम् आगताःye śāntāḥ tṛptim āgatāḥкто утишен, пришёл к насыщению; кто умиротворён, достиг сытости
आत्म-आरामाः महा-आत्मानःātma-ārāmāḥ mahā-ātmānaḥрадующиеся в себе, великие духом; находящие отраду в себе, высокие душою
ते महा-पदम् आगताःte mahā-padam āgatāḥте достигли великого состояния; они пришли к высочайшему состоянию
Литературный перевод
«Кто, испив нектара довольства, утишен и насыщен, кто радуется в себе и высок душою, — те достигли великого состояния».
Версия
5320118bf9b9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Переход к третьему привратнику — santoṣa, довольству.
Оно названо amṛta, «нектаром», и это не просто похвала. Нектар — то, что даёт бессмертие; довольство названо им потому, что кончает голод, а голод и есть то, что гонит человека из рождения в рождение.
Слово tṛpti значит «насыщение, сытость» — состояние того, кто наелся и больше не ищет.
Ātma-ārāma — «имеющий сад в самом себе», радующийся в себе. Слово ārāma значит именно «сад, роща для гуляния». Такому человеку не нужно выходить за отрадой.
Замечу связь с покоем: они поставлены рядом не случайно. Довольство есть причина, покой — следствие. Тот, кто ничего не ждёт, невозмутим не усилием, а по устройству.
Вайшнавская словесность знает ātmārāma по знаменитому стиху Бхагаватам, где говорится, что даже такие люди — уже насытившиеся собой — обращаются к беспричинной преданности. Довольство собой не последняя ступень; но это уже за пределами того, что говорит здесь Рибху.