Упанишады · Mahā 4.115
॥
Деванагари
इच्छामात्रमविद्येयं तन्नाशो मोक्ष उच्यते स चासंकल्पमात्रेण सिद्धो भवति वै मुने
Транслитерация (IAST)
icchāmātramavidyeyaṃ tannāśo mokṣa ucyate sa cāsaṃkalpamātreṇa siddho bhavati vai mune
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
इच्छा-मात्रम् अविद्या इयम्icchā-mātram avidyā iyamэто неведение — лишь желание; сие неведение есть одно только хотение
तत्-नाशः मोक्षः उच्यतेtat-nāśaḥ mokṣaḥ ucyateего гибель зовётся освобождением; его истребление именуется избавлением
सः च असङ्कल्प-मात्रेणsaḥ ca asaṅkalpa-mātreṇaи она — одним лишь незамышлением; и оно — единственно безнамеренностью
सिद्धः भवति वै मुनेsiddhaḥ bhavati vai muneдостигается, о мудрец; оказывается достигнутым, о молчальник
Литературный перевод
«Это неведение — лишь желание; гибель его зовётся освобождением, и достигается она, о мудрец, одним только незамышлением».
Версия
04d508786d00 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Определение доведено до предела: avidyā есть icchā-mātra — «только желание».
Не ошибка ума и не недостаток сведений. Хотение.
Это последняя из цепочки, которую книга выстраивала: ум есть замышление (4.51); зыбкость ума есть неведение и васана (4.101); неведение есть желание.
Всё сошлось в одну точку.
Замечу, как это соотносится с предыдущим стихом, где освобождение начиналось с желания узреть Атман. Различие в предмете: желание, обращённое к иному, есть неведение; желание, обращённое к Нему, — лекарство.
Вайшнавская традиция потому и не борется с желанием как таковым, а переводит его. Умерщвление способности хотеть никого ещё не сделало свободным; она берётся не измождением, а тем, что находит достойное.