Упанишады · Mahā 4.44
॥
Деванагари
ऋतमात्मा परंब्रह्म सत्यमित्यादिका बुधैः कल्पिता व्यवहारार्थं यस्य संज्ञा महात्मनः
Транслитерация (IAST)
ṛtamātmā paraṃbrahma satyamityādikā budhaiḥ kalpitā vyavahārārthaṃ yasya saṃjñā mahātmanaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऋतम् आत्मा परम् ब्रह्मṛtam ātmā param brahma«правда», «Атман», «высший Брахман»; «истина», «самость», «верховный Брахман»
सत्यम् इति आदिकाः बुधैःsatyam iti ādikāḥ budhaiḥ«сущее» и прочие — мудрыми; «подлинное» и тому подобные — мудрецами
कल्पिताः व्यवहार-अर्थम्kalpitāḥ vyavahāra-arthamизмышлены ради обихода; измышлены для нужд обращения
यस्य संज्ञाः महा-आत्मनःyasya saṃjñāḥ mahā-ātmanaḥимена того, великого духом; наименования Того, высокого душою
Литературный перевод
«„Правда“, „Атман“, „высший Брахман“, „сущее“ и прочие имена Того, великого духом, измышлены мудрыми ради обихода».
Версия
84931f131318 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих о словах, и он честен до конца.
Все высокие имена — правда, Атман, Брахман, сущее — названы kalpita, «измышлёнными», и указано зачем: vyavahāra-artham, «ради обихода», чтобы можно было говорить.
Это не отрицание Того, о ком говорят. Это признание, что наши обозначения — наши, а не Его.
Соотнесём с 4.9, где было сказано, что и «ом» тщетен. Мысль одна: слово доводит до порога.
И вот здесь стои́т сказать, чем вайшнавское понимание отличается, потому что различие тонкое и важное.
Имена, перечисленные в этом стихе, — все отвлечённые: «правда», «сущее», «высшее». Такие имена действительно составлены людьми: мы взяли свойство и назвали им Владельца свойства.
Но имя, данное Им Самим, — иного рода. Показательно, что имя Нараяны, стоящее в первой адхьяе этой же книги, ни разу не названо измышлённым: отменяются наши обозначения, взятые от свойств, а не открытое имя. Разница между ними — не в звуке, а в том, кто его дал.