Упанишады · Mahā 6.10
॥
Деванагари
सबाह्याभ्यन्तरे देहे ह्यध ऊर्ध्वं च दिक्षु च इत आत्मा ततोऽप्यात्मा नास्त्यनात्ममयं जगत्
Транслитерация (IAST)
sabāhyābhyantare dehe hyadha ūrdhvaṃ ca dikṣu ca ita ātmā tato'pyātmā nāstyanātmamayaṃ jagat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स-बाह्य-अभ्यन्तरे देहेsa-bāhya-abhyantare deheво внешнем и внутреннем теле; в наружном и внутреннем теле
हि अधः ऊर्ध्वम् चhi adhaḥ ūrdhvam caи внизу, и вверху; и долу, и горе́
दिक्षु चdikṣu caи по сторонам света; и по направлениям
इतः आत्मा ततः अपि आत्माitaḥ ātmā tataḥ api ātmāздесь Атман, и там Атман; тут Атман, и там тоже Атман
न अस्ति अनात्म-मयम् जगत्na asti anātma-mayam jagatнет мира, состоящего не из Атмана; не существует мира, сотканного не из Атмана
Литературный перевод
«И вовне, и внутри тела, и внизу, и вверху, и по сторонам — здесь Атман и там Атман; нет мира, состоящего не из Атмана».
Версия
4fcdba35bd10 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих перечисляет все направления и во всех находит одно.
Itaḥ ātmā tato'py ātmā — «здесь Атман и там Атман». Оборот почти детский по простоте.
Это напоминает знаменитое место Чхандогьи, где Уддалака велит сыну растворить соль в воде и потом пробовать её отовсюду: везде солоно.
Замечу последнюю строку: nāsty anātma-mayaṃ jagat — «нет мира, сотканного не из Атмана».
Сказано не «мира нет», а «нет мира из иного вещества». Мир есть; из чего-то другого его нет.
Это в точности то, что говорилось в 4.45 про золото и браслет и в 5.57 про прожилки на камне.
Весь спор о том, есть мир или нет, снимается вопросом: из чего он.