Упанишады · Mahā 4.9
॥
Деванагари
सर्वं प्रशान्तमजमेकमनादिमध्य- माभास्वरं स्वदनमात्रमचैत्यचिह्नम् सर्वं प्रशान्तमिति शब्दमयी च दृष्टि- र्बाधार्थमेव हि मुधैव तदोमितीदम्
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ praśāntamajamekamanādimadhya- mābhāsvaraṃ svadanamātramacaityacihnam sarvaṃ praśāntamiti śabdamayī ca dṛṣṭi- rbādhārthameva hi mudhaiva tadomitīdam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम् प्रशान्तम् अजम्sarvam praśāntam ajamвсё утишено, нерождённо; всё умиротворено, не рождено
एकम् अनादि-मध्यम्ekam anādi-madhyamедино, без начала и середины; одно, без начала и середины
आभास्वरम् स्वदन-मात्रम्ābhāsvaram svadana-mātramлучезарно, лишь вкушение; сияющее, одно только вкушение
अचैत्य-चिह्नम्acaitya-cihnamбез признака познаваемого; без приметы сознаваемого
सर्वम् प्रशान्तम् इतिsarvam praśāntam iti«всё утишено» — так; «всё умиротворено» — вот
शब्दमयी च दृष्टिःśabdamayī ca dṛṣṭiḥи словесное воззрение; и воззрение, состоящее из слов
बाधा-अर्थम् एव हिbādhā-artham eva hiлишь ради снятия; именно ради устранения
मुधा एव तत्mudhā eva tatнапрасно это; тщетно оно
ओम् इति इदम्om iti idamвот это «ом»; сие самое «ом»
Литературный перевод
«Всё утишено, нерождённо, едино, без начала и середины, лучезарно, — одно лишь вкушение, без приметы познаваемого. И само речение „всё утишено“ есть воззрение из слов, нужное лишь для снятия; тщетно даже это „ом“».
Версия
71fa298ccdf0 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих в редком для этой книги размере и с редкой мыслью: он отменяет самого себя.
Сперва дано описание: всё утишено, нерождённо, едино, лучезарно.
Особенно стои́т взять svadana-mātra — «одно лишь вкушение». Слово svadana значит «смакование, отведывание». Не «знание» и не «свет», а вкус. Реальность описана не как то, что видят, а как то, что пробуют.
А затем сказано: и это описание — śabdamayī dṛṣṭi, «воззрение, состоящее из слов», и годится оно только bādhā-artham — «для снятия», то есть чтобы вытеснить прежнее неверное представление.
И последнее: mudhaiva tad om iti — «тщетно и это „ом“».
Сказать такое о пранаве — сильно. Смысл, однако, не в отмене священного слога, а в указании на его предел: и он остаётся словом, а слова доводят до порога.
Замечу, как это уравновешено в самой книге. В первой адхьяе тот же «ом» назван среди того, что утверждено на теле Ишаны (1.4); в шестой Всевышний будет назван по имени и призван. Отменяется не имя, а расчёт на то, что слово само собою переносит через порог.