Упанишады · Mahā 4.24
॥
Деванагари
गुरुशास्त्रोक्तमार्गेण स्वानुभूत्या च चिद्घने ब्रह्मैवाहमिति ज्ञात्वा वीतशोको भवेन्मुनिः
Транслитерация (IAST)
guruśāstroktamārgeṇa svānubhūtyā ca cidghane brahmaivāhamiti jñātvā vītaśoko bhavenmuniḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
गुरु-शास्त्र-उक्त-मार्गेणguru-śāstra-ukta-mārgeṇaпутём, указанным учителем и писанием; стезёй, поведанной наставником и писанием
स्व-अनुभूत्या च चित्-घनेsva-anubhūtyā ca cit-ghaneи собственным опытом — в сгущённом сознании; и личным постижением — в плотности сознания
ब्रह्म एव अहम् इति ज्ञात्वाbrahma eva aham iti jñātvāпознав «я и есть Брахман»; уразумев «именно Брахман есмь я»
वीत-शोकः भवेत् मुनिःvīta-śokaḥ bhavet muniḥмудрец да станет без скорби; молчальник да сделается свободным от печали
Литературный перевод
«Путём, указанным учителем и писанием, и собственным опытом — в сгущённом сознании — познав „я есть Брахман“, да станет мудрец свободен от скорби».
Версия
be1123720c91 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь снова названы три свидетеля из 4.5: учитель, писание, свой опыт. Порядок тот же и на том же основании.
Cid-ghana — «сгущённое сознание», буквально «плотное, сплошное». Слово хорошее: оно указывает, что там нет прослоек из вещества и различений, как в слитке нет пустот.
Формула «я есть Брахман» уже разбиралась в 2.11, и всё сказанное там остаётся в силе: она верна как отрицание отождествления с телом и умом и неверна как объявление себя Всевышним.
Здесь у этого чтения есть и прямая опора. Плодом познания названо vīta-śoka — «свободный от скорби», а не «ставший Богом».
Это вторит Чхандогье, где Нарада приходит к Санаткумаре со словами: «я скорблю, переведи меня через скорбь». Плод знания везде в упанишадах один и тот же — конец скорби.