Упанишады · Mahā 1.10
॥
Деванагари
स ब्रह्मा स ईशानः सेन्द्रः सोऽक्षरः परमः स्वराडिति महोपनिषत्
Транслитерация (IAST)
sa brahmā sa īśānaḥ sendraḥ so'kṣaraḥ paramaḥ svarāḍiti mahopaniṣat
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ब्रह्मा सः ईशानःsaḥ brahmā saḥ īśānaḥон Брахма, он Ишана; он и Брахма, и Ишана
सः इन्द्रःsaḥ indraḥон Индра; он же Индра
सः अक्षरः परमः स्वराट्saḥ akṣaraḥ paramaḥ svarāṭон нетленный, высший самодержец; он непреходящий, верховный самовластец
इति महोपनिषत्iti mahopaniṣatтакова великая упанишада; сие есть махопанишад
Литературный перевод
Он — Брахма, он — Ишана, он — Индра, он — нетленный, высший самодержец. Такова великая упанишада.
Версия
9ccc0f17e708 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая адхьяя кончается перечнем имён, и перечень этот собирает всё, что было сказано.
Вспомним начало: «не было ни Брахмы, ни Ишаны». Их не было — и вот они названы Им.
В этом весь ход адхьяи. Сперва отрицание: перечислено, чего не было. Потом рождение: изо лба Шива, из вод Брахма, из четырёх лиц четыре Веды. И наконец — возвращение: всё рождённое названо Тем, кто рождал.
Замечу, что имена стоят в том же порядке, в каком были отвергнуты в первом абзаце: Брахма, Ишана. Круг замкнут нарочно.
Svarāṭ — «сам-царь», тот, кто светит и правит сам собою, ни от кого не получая власти. Слово это уже стояло в восьмом абзаце первой упанишады Нрисимха-тапани, и там оно тоже замыкало перечень имён.
На этом кончается проза, и кончается то, ради чего эту книгу приводит Баладева.
Дальше начнётся другое сочинение — пять адхьяй стихов о том, как перестать метаться, не дожидаясь смерти. Оно почти не связано с этой космогонией ни языком, ни предметом; и всё же поставлено под одной обложкой, и начато будет с человека, который родился уже знающим истину — и всё-таки не нашёл покоя.