Упанишады · Mahā 3.56
॥
Деванагари
स्फुरन्ति हि न भोगाशा मृगतृष्णासरःस्वपि अतो मां बोधयाशु त्वं तत्त्वज्ञानेन वै गुरो
Транслитерация (IAST)
sphuranti hi na bhogāśā mṛgatṛṣṇāsaraḥsvapi ato māṃ bodhayāśu tvaṃ tattvajñānena vai guro
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्फुरन्ति हि न भोग-आशाःsphuranti hi na bhoga-āśāḥне вспыхивают надежды на услады; не пробиваются чаяния наслаждений
मृग-तृष्णा-सरःसु अपिmṛga-tṛṣṇā-saraḥsu apiдаже в озёрах миража; даже среди озёр марева
अतः माम् बोधय आशु त्वम्ataḥ mām bodhaya āśu tvamпотому пробуди меня скорее; оттого разбуди меня без промедления
तत्त्व-ज्ञानेन वै गुरोtattva-jñānena vai guroзнанием сути, о наставник; именно ведением истины, о учитель
Литературный перевод
«…не всходят более и надежды на услады — даже в озёрах миража. Потому пробуди меня скорее знанием сути, о наставник».
Версия
88467a824e49 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь Нидагха доходит до своей просьбы, ради которой говорил пятьдесят пять стихов.
Сперва — его состояние. Надежды на услады не вспыхивают даже mṛga-tṛṣṇā-saraḥsu, «в озёрах миража».
Образ развёрнут: mṛga-tṛṣṇā буквально «жажда оленя» — марево, за которым бежит истомлённое животное. Нидагха говорит: я больше не бегу даже за миражами, потому что распознал их.
И дальше просьба: bodhaya — «пробуди».
Глагол выбран точный. Не «объясни», не «научи», а «разбуди». Тот, кто спит, не нуждается в сведениях; ему нужно, чтобы его окликнули.
Это перекликается со всем, что было во второй главе: у Шуки знание было, недоставало лица, из чьих уст оно прозвучит. Нидагха просит о том же — но, в отличие от Шуки, он просит сразу и не блуждает три недели у ворот.