Упанишады · Mahā 5.27
॥
Деванагари
स्थितः किं मूढ एवास्मि प्रेक्षेऽहं शास्त्रसज्जनैः वैराग्यपूर्वमिच्छेति शुभेच्छेत्युच्यते बुधैः
Транслитерация (IAST)
sthitaḥ kiṃ mūḍha evāsmi prekṣe'haṃ śāstrasajjanaiḥ vairāgyapūrvamiccheti śubhecchetyucyate budhaiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
स्थितः किम् मूढः एव अस्मिsthitaḥ kim mūḍhaḥ eva asmi«что же, так и остаюсь глупцом?»; «неужто я так и пребываю невеждою?»
प्रेक्षे अहम् शास्त्र-सत्-जनैःprekṣe aham śāstra-sat-janaiḥ«взгляну-ка я с писанием и добрыми»; «воззрю с помощью писаний и достойных»
वैराग्य-पूर्वम् इच्छा इतिvairāgya-pūrvam icchā itiтакое желание, предваряемое бесстрастием; таковое хотение, коему предшествует нестяжание
शुभ-इच्छा इति उच्यते बुधैःśubha-icchā iti ucyate budhaiḥмудрые зовут «добрым хотением»; мудрецы именуют «благим желанием»
Литературный перевод
«„Что же, так и оставаться мне глупцом? Погляжу-ка с помощью писаний и добрых людей“ — такое желание, предваряемое бесстрастием, мудрые зовут добрым хотением».
Версия
1f54e26a58ff · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая ступень изъяснена, и изъяснена через живую фразу, которую человек говорит себе.
«Что же, так и оставаться мне глупцом?»
Замечу, с чего всё начинается: с досады на себя. Не с прозрения, не с вести свыше, не с несчастья. С простого «доколе же».
И следом — намерение: «погляжу с помощью писаний и добрых людей».
Опять названы двое из четырёх привратников (4.2): книги и общество достойных, причём в том же порядке, что в 4.4.
И оговорка: vairāgya-pūrvam — «предваряемое бесстрастием». Хотение доброе не то, где человек хочет узнать про Бога вдобавок ко всему прочему; оно должно быть на убыли прежних желаний.
Слово prekṣe — «взгляну» — первого лица. Ступень начинается с решения посмотреть.