Упанишады · Mahā 3.40
॥
Деванагари
त्वङ्मांसरक्तबाष्पाम्बु पृथक्कृत्वा विलोचने समालोकय रम्यं चेत्किं मुधा परिमुह्यसि
Транслитерация (IAST)
tvaṅmāṃsaraktabāṣpāmbu pṛthakkṛtvā vilocane samālokaya ramyaṃ cetkiṃ mudhā parimuhyasi
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
त्वक्-मांस-रक्त-बाष्प-अम्बुtvak-māṃsa-rakta-bāṣpa-ambuкожу, мясо, кровь, влагу слёз; кожу, плоть, кровь, слёзную влагу
पृथक् कृत्वा विलोचनेpṛthak kṛtvā vilocaneразъяв по отдельности, в глазу; разложив порознь, в оке
समालोकय रम्यम् चेत्samālokaya ramyam cetпосмотри, прекрасно ли; рассмотри, есть ли красота
किम् मुधा परिमुह्यसिkim mudhā parimuhyasiчто же ты напрасно морочишься; зачем ты попусту обольщаешься
Литературный перевод
«Разложи глаз порознь — на кожу, плоть, кровь и слёзную влагу — и посмотри, прекрасен ли он. Что же ты попусту обольщаешься?»
Версия
b51b6e40acf9 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приём назван прямо: pṛthak kṛtvā — «разъяв на части».
Взят глаз — то, что в поэзии всех народов служит средоточием прелести. И предложено рассмотреть его составные: кожа века, плоть, кровь, слёзная влага.
Вывод очевиден: ни в одной из частей красоты нет.
Стои́т, однако, понять, что этот опыт доказывает, а что нет. Он доказывает, что красота не содержится в веществе. Из этого можно сделать два вывода, и они противоположны.
Первый — Нидагхи: значит, красоты нет вовсе, а есть морок.
Второй напрашивается сам собою и Нидагхой ещё не сделан: значит, красота приходит не от вещества, и надо спросить откуда. Живой глаз прекрасен, а тот же глаз через час после смерти — нет, хотя вещество то же. Разница — присутствие.
Вайшнавская веданта на этом и стои́т: всякая красота есть отблеск Его, и потому разбирать её на части — верный способ её не найти.