Упанишады · Mahā 5.89
॥
Деванагари
अहं सर्वमिदं विश्वं परमात्माहमच्युतः नान्यदस्तीति संवित्त्या परमा सा ह्यहङ्कृतिः
Транслитерация (IAST)
ahaṃ sarvamidaṃ viśvaṃ paramātmāhamacyutaḥ nānyadastīti saṃvittyā paramā sā hyahaṅkṛtiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहम् सर्वम् इदम् विश्वम्aham sarvam idam viśvamя — вся эта вселенная; я есмь всё сие мироздание
परमात्मा अहम् अच्युतःparamātmā aham acyutaḥя — Высший Атман, непадший; я — верховный Атман, неколебимый
न अन्यत् अस्ति इति संवित्त्याna anyat asti iti saṃvittyāнет иного — таким сознанием; нет ничего другого — таковым сознаванием
परमा सा हि अहङ्कृतिःparamā sā hi ahaṅkṛtiḥона и есть высшая самость; она-то и есть высочайшее самосознание
Литературный перевод
«„Я — вся эта вселенная, я — Высший Атман, непадший; иного нет“ — таким сознанием это и есть высшая самость».
Версия
35619388abec · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается разбор трёх родов самости, и он тянется до 5.96. Место это в книге одно из самых полезных.
До сих пор ahaṅkāra была врагом без оговорок (3.16, 4.71). Здесь оказывается, что она троякая, и две из трёх — благие.
Первая, высшая: «я есть всё, я есть Высший Атман».
Замечу слово acyuta — «непадший, неколебимый». Это одно из имён Всевышнего, и стои́т оно здесь не случайно: речь о самости, которая себя опознала в Нём.
Вайшнавская веданта, как уже говорилось (2.11, 4.24), читает такое «я» как отрицание отождествления с телом, а не как присвоение верховной власти. Основание этому даст сам текст в 5.95–5.96, где обе высшие самости названы подлежащими оставлению на самом верху.
Пока важно другое: книга не требует уничтожать чувство «я». Она требует переменить его содержание.