Упанишады · Mahā 6.17
॥
Деванагари
द्रष्टुर्दृश्यसमायोगात्प्रत्ययानन्दनिश्चयः यस्तं स्वमात्मतत्त्वोत्थं निष्पन्दं समुपास्महे
Транслитерация (IAST)
draṣṭurdṛśyasamāyogātpratyayānandaniścayaḥ yastaṃ svamātmatattvotthaṃ niṣpandaṃ samupāsmahe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्रष्टृ-दृश्य-समायोगात्draṣṭṛ-dṛśya-samāyogātот соединения зрящего и зримого; от сопряжения смотрящего и зримого
प्रत्यय-आनन्द-निश्चयःpratyaya-ānanda-niścayaḥуверенность в отраде представления; убеждённость в отраде представления
यः तम् स्व-आत्म-तत्त्व-उत्थम्yaḥ tam sva-ātma-tattva-utthamтого, восставшего из сути своего Атмана; его, поднявшегося из истины собственной самости
निष्पन्दम् समुपास्महेniṣpandam samupāsmaheнедвижимого, мы почитаем; недвижного, мы почитаем
Литературный перевод
«Того, кто есть уверенная отрада представления, рождающаяся от встречи зрящего и зримого, — его, восставшего из сути собственного Атмана и недвижного, мы почитаем».
Версия
555b38982653 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается ряд из трёх стихов с общим припевом: samupāsmahe — «мы почитаем».
Это первое место во всей книге, где появляется слово почитания.
До сих пор говорилось о познании, различении, оставлении. Здесь — upāsana, «почитание, служение вниманием».
Замечу, кому оно обращено. Сказано: тому, кто есть pratyaya-ānanda — «отрада представления», возникающая, когда зрящий встречает зримое.
Всякий раз, когда мы что-то узнаём, есть краткая радость узнавания. Она не от предмета и не от нас; она от встречи.
Вот её и велено почитать как Его.
И определение: niṣpanda — «недвижный». Радость движется, Тот, кто ею светит, — нет.