Упанишады · Mahā 5.173
॥
Деванагари
यस्य चेच्छा तथानिच्छा ज्ञस्य कर्मणि तिष्ठतः न तस्य लिप्यते प्रज्ञा पद्मपत्रमिवाम्बुभिः
Транслитерация (IAST)
yasya cecchā tathānicchā jñasya karmaṇi tiṣṭhataḥ na tasya lipyate prajñā padmapatramivāmbubhiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य च इच्छा तथा अनिच्छाyasya ca icchā tathā anicchāу кого и желание, и нежелание; у кого как хотение, так и нехотение
ज्ञस्य कर्मणि तिष्ठतःjñasya karmaṇi tiṣṭhataḥу знающего, стоящего в деле; у ведающего, пребывающего в деянии
न तस्य लिप्यते प्रज्ञाna tasya lipyate prajñāу того разумение не пятнается; у него мудрость не пачкается
पद्म-पत्रम् इव अम्बुभिःpadma-patram iva ambubhiḥкак лист лотоса водою; точно лотосовый лист водою
Литературный перевод
«У знающего, что стои́т в деле, есть и желание, и нежелание, — и разумение его не пятнается, как лист лотоса водою».
Версия
caeb001e1012 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ лотосового листа — самый известный в индийской словесности, и Бхагавад-гита пользуется им в тех же словах.
Лист лежит в воде и не мокнет. Вода скатывается.
Замечу, однако, что стих сказал больше обычного: у знающего есть и желание, и нежелание.
То есть он не безжеланен. Он хочет и не хочет, как все.
Не пятнается prajñā — «разумение». Оно остаётся ясным при любых хотениях.
Это важная поправка ко всей главе с её требованием оставить желания. Оставляется не способность хотеть, а прилипание.
Вспомним 5.3: у знающего влечение и отвращение «не отходят от собственной природы».
Карма-йога Гиты стои́т ровно на этом.