Упанишады · Mahā 3.38
॥
Деванагари
तृणं पांसुं महेन्द्रं च सुवर्णं मेरुसर्षपम् आत्मंभरितया सर्वमात्मसात्कर्तुमुद्यतः कालोऽयं सर्वसंहारी तेनाक्रान्तं जगत्त्रयम्
Транслитерация (IAST)
tṛṇaṃ pāṃsuṃ mahendraṃ ca suvarṇaṃ merusarṣapam ātmaṃbharitayā sarvamātmasātkartumudyataḥ kālo'yaṃ sarvasaṃhārī tenākrāntaṃ jagattrayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
तृणम् पांसुम् महेन्द्रम् चtṛṇam pāṃsum mahendram caтраву, пыль и великого Индру; былинку, прах и самого Индру
सुवर्णम् मेरु-सर्षपम्suvarṇam meru-sarṣapamзолото, Меру и горчичное зерно; злато, гору Меру и зёрнышко горчицы
आत्मम्-भरितया सर्वम्ātmam-bharitayā sarvamвсё — чтобы набить своё чрево; всё — ради собственной утробы
आत्मसात्-कर्तुम् उद्यतःātmasāt-kartum udyataḥготово присвоить себе; изготовилось обратить в свою собственность
कालः अयम् सर्व-संहारीkālaḥ ayam sarva-saṃhārīэто время, всё истребляющее; сие время, губящее всё
तेन आक्रान्तम् जगत्-त्रयम्tena ākrāntam jagat-trayamим одолены три мира; им захвачено троемирье
Литературный перевод
«Былинку и прах, великого Индру, золото, гору Меру и горчичное зерно — всё готово присвоить себе, набивая своё чрево, это всеистребляющее время; им одолены три мира».
Версия
671f17764753 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Время изображено как обжора, и перечень его пищи составлен нарочно вперемешку.
Былинка и Индра. Золото и пыль. Гора Меру и горчичное зерно.
В этом перемешивании весь довод: для времени нет разницы между великим и ничтожным. Мы полагаем, что великое прочнее; время различий не делает.
Слово ātmam-bharitā — «набивание собственного брюха» — грубое и в упанишадах редкое. Оно рисует время не как закон и не как рок, а как ненасытную утробу.
Бхагавад-гита в одиннадцатой главе даёт ту же картину величественнее: миры входят в уста Времени, как мошки в пламя.
Важно, что и там, и здесь Время не последняя власть. У Гиты Время — облик Всевышнего; у Нидагхи это пока просто пожиратель. Разница в том, что первому можно вручить себя, а второму — нет.