Упанишады · Mahā 5.45
॥
Деванагари
सर्वं शान्तं निरालम्बं व्योमस्थं शाश्वतं शिवम् अनामयमनाभासमनामकमकारणम्
Транслитерация (IAST)
sarvaṃ śāntaṃ nirālambaṃ vyomasthaṃ śāśvataṃ śivam anāmayamanābhāsamanāmakamakāraṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सर्वम् शान्तम् निरालम्बम्sarvam śāntam nirālambamвсё утишено, беспричастно опоре; всё умиротворено, лишено подпоры
व्योम-स्थम् शाश्वतम् शिवम्vyoma-stham śāśvatam śivamпребывающее в просторе, вечное, благое; утверждённое в небесах, присносущее, благодатное
अनामयम् अनाभासम्anāmayam anābhāsamбеспорочное, без отблеска; чуждое изъяну, без отражения
अनामकम् अकारणम्anāmakam akāraṇamбезымянное, беспричинное; не имеющее имени, не имеющее причины
Литературный перевод
«…всё утишено, без опоры, пребывающее в просторе, вечное, благое, беспорочное, без отблеска, безымянное, беспричинное».
Версия
b95f9204d0ed · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Восемь определений подряд, и из них стои́т взять два.
Śiva — «благое». Оно уже стояло в 2.68 и там было отмечено: за отрицаниями книга всё-таки говорит, что предел добр.
Akāraṇa — «беспричинное». Это существенно: у Него нет причины, и потому вопрос «откуда Он?» неправомерен. Причина есть у произведённого.
Anābhāsa — «без отблеска». Слово ābhāsa в 4.120 означало отсвет, которым названо всё здешнее. Тут сказано: у Него самого отблеска нет, ибо отблеск бывает от чего-то другого.
Замечу и nirālamba — «без опоры». Не «висящее в пустоте», а «не нуждающееся в подпорке». То же было сказано иначе в 2.8: Его нет, ибо нет опоры; и Он есть, ибо бытие есть Его природа.