Упанишады · Mahā 5.6
॥
Деванагари
संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलावदवस्थितिः जाग्रन्निद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः परा
Транслитерация (IAST)
saṃśāntasarvasaṃkalpā yā śilāvadavasthitiḥ jāgrannidrāvinirmuktā sā svarūpasthitiḥ parā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
संशान्त-सर्व-सङ्कल्पाsaṃśānta-sarva-saṅkalpāс утихшими всеми замыслами; где угасли все намерения
या शिला-वत् अवस्थितिःyā śilā-vat avasthitiḥто пребывание, подобное камню; оное состояние, точно у скалы
जाग्रत्-निद्रा-विनिर्मुक्ताjāgrat-nidrā-vinirmuktāсвободное от бодрствования и сна; избавленное и от яви, и от дремоты
सा स्वरूप-स्थितिः पराsā svarūpa-sthitiḥ parāто — высшее пребывание в своей природе; оно есть высочайшая утверждённость в себе
Литературный перевод
«То пребывание, подобное камню, где утихли все замыслы, свободное и от бодрствования, и от сна, — оно есть высшее пребывание в собственной природе».
Версия
69df17713683 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сравнение с камнем звучало уже в 2.6, где Атман назван подобным камню за отсутствием предмета познания.
Здесь оно приложено к человеку, и сразу же уравновешено оговоркой: jāgrat-nidrā-vinirmuktā — «свободное и от бодрствования, и от сна».
Оговорка необходима. Камень не бодрствует; но и не спит. Спящий похож на камень с виду, и как раз этого сходства книга не имеет в виду.
Вспомним 2.10: постижение есть отсутствие представлений у бодрствующего.
Здесь то же, сказанное иначе: не сон и не явь, а третье.
Слово parā — «высшее» — отличает это состояние от того, что описано в предыдущем стихе. Там был промежуток, мгновенный; здесь — установившееся.