Упанишады · Mahā 4.84
॥
Деванагари
लक्ष्यालक्ष्यमतिं त्यक्त्वा यस्तिष्ठेत्केवलात्मना शिव एव स्वयं साक्षादयं ब्रह्मविदुत्तमः
Транслитерация (IAST)
lakṣyālakṣyamatiṃ tyaktvā yastiṣṭhetkevalātmanā śiva eva svayaṃ sākṣādayaṃ brahmaviduttamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
लक्ष्य-अलक्ष्य-मतिम् त्यक्त्वाlakṣya-alakṣya-matim tyaktvāоставив мысль о явном и неявном; отринув помышление о зримом и незримом
यः तिष्ठेत् केवल-आत्मनाyaḥ tiṣṭhet kevala-ātmanāкто пребывает одним лишь Атманом; кто пребудет единственно самим собою
शिवः एव स्वयम् साक्षात्śivaḥ eva svayam sākṣātтот воистину сам Шива; он — воистину сам Благой
अयम् ब्रह्म-वित्-उत्तमःayam brahma-vit-uttamaḥэтот — высший из знающих Брахмана; сей — наилучший среди ведающих Брахмана
Литературный перевод
«Кто, оставив мысль о явном и неявном, пребывает одним лишь Атманом, — тот воистину сам Благой, тот высший из знающих Брахмана».
Версия
7413b2818431 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Слово lakṣya значит «то, на что указывают, цель, примета»; alakṣya — «неприметное, неуказуемое».
Оставить надо мысль о том и о другом.
Это тоньше, чем кажется. Мало отвернуться от явного; надо перестать держать и «неявное» как предмет, к которому стремишься. Иначе неуказуемое становится ещё одной целью, а цель — это опять деление на «взять» и «отбросить» (4.23).
Оборот brahma-vid-uttama — «высший из знающих Брахмана» — из Мундаки, где различаются степени знающих.
Что до слов «тот сам Шива» — читать их следует так же, как в 4.75: это язык похвалы. Книга, дважды назвавшая Владыку «почитаемым всеми богами» (4.70), не ставит знающего на Его место.
Замечу устройство стиха: он весь о том, чтобы перестать целиться. Высшим назван тот, у кого не осталось мишени.