Упанишады · Mahā 4.50
॥
Деванагари
न बाह्ये नापि हृदये सद्रूपं विद्यते मनः यदर्थं प्रतिभानं तन्मन इत्यभिधीयते
Транслитерация (IAST)
na bāhye nāpi hṛdaye sadrūpaṃ vidyate manaḥ yadarthaṃ pratibhānaṃ tanmana ityabhidhīyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
न बाह्ये न अपि हृदयेna bāhye na api hṛdayeни вовне, ни в сердце; ни снаружи, ни во внутреннем
सत्-रूपम् विद्यते मनःsat-rūpam vidyate manaḥне обретается ум как сущая вещь; не находится сознание в качестве сущего
यत्-अर्थम् प्रतिभानम् तत्yat-artham pratibhānam tatто, ради чего есть проблеск; то, из-за чего бывает мерцание
मनः इति अभिधीयतेmanaḥ iti abhidhīyateто и называется умом; оно и именуется сознанием
Литературный перевод
«Ни вовне, ни в сердце ум не обретается как сущая вещь; то, из-за чего бывает проблеск, — вот что называется умом».
Версия
f7c21facaa4d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Здесь ум наконец определён, и определён через отсутствие.
Его ищут в двух местах — вовне и внутри — и не находят ни там, ни там как sat-rūpa, «вещь, имеющую бытие».
Это проверяемо. Попробуйте указать на ум. Мысли — не ум, они в нём проходят. Мозг — не ум. Чувство «я» — тоже нечто наблюдаемое.
Что же он? Сказано: yad-arthaṃ pratibhānam — «то, из-за чего бывает проблеск».
Pratibhāna — «мерцание, появление, вспышка представления». Ум есть то, из-за чего вещи вообще являются нам.
То есть ум — не вещь, а событие; не орган, а происшествие.
Это и объясняет, почему с ним нельзя воевать напрямую. Нельзя схватить за горло то, чего нет как предмета. Оттого лечение (3.21) и есть единственный способ.