Упанишады · Mahā 4.122
॥
Деванагари
यैषा स्वभावाभिमतं स्वयं संकल्प्य धावति चिच्चैत्यं स्वयमम्लानं माननान्मन उच्यते अतः संकल्पसिद्धेयं संकल्पेनैव नश्यति
Транслитерация (IAST)
yaiṣā svabhāvābhimataṃ svayaṃ saṃkalpya dhāvati ciccaityaṃ svayamamlānaṃ mānanānmana ucyate ataḥ saṃkalpasiddheyaṃ saṃkalpenaiva naśyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
या एषा स्वभाव-अभिमतम्yā eṣā svabhāva-abhimatamта, что своей природой излюбленное; она, что по естеству своему возлюбленное
स्वयम् सङ्कल्प्य धावतिsvayam saṅkalpya dhāvatiсама замыслив, устремляется; сама вообразив, пускается вскачь
चित्-चैत्यम् स्वयम् अम्लानम्cit-caityam svayam amlānamсознание и сознаваемое, само неувядающее; разум и разумеемое, само неблёклое
माननात् मनः उच्यतेmānanāt manaḥ ucyateот мнения зовётся умом; по мнению именуется сознанием
अतः सङ्कल्प-सिद्धा इयम्ataḥ saṅkalpa-siddhā iyamоттого она достигнута замыслом; потому она осуществлена намерением
सङ्कल्पेन एव नश्यतिsaṅkalpena eva naśyatiзамыслом же и гибнет; намерением же и погибает
Литературный перевод
«Та, что сама, замыслив излюбленное, пускается вскачь, — сознание и сознаваемое, само неувядающее, — зовётся умом от мнения; и потому, будучи создана замыслом, замыслом же и гибнет».
Версия
18730dbc8339 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих даёт последнее определение ума и — что важнее — способ.
Mānanāt manaḥ ucyate — «умом зовётся от мнения». Слово manas выводится из корня man, «мнить, полагать». Ум есть мнение о вещах, а не сами вещи.
И вывод в последней строке: saṅkalpa-siddhā saṅkalpenaiva naśyati — «созданная замыслом, замыслом же и гибнет».
Это важная поправка ко всему сказанному о незамышлении. Оказывается, замысел не только связывает, но и развязывает — если он направлен на своё.
Следующий стих покажет это на примере, и там всё станет ясно.
Замечу образ: svayaṃ saṅkalpya dhāvati — «сама, замыслив, пускается вскачь». Ум не отвечает на мир; он сперва измышляет себе желаемое, а потом бежит за ним. Порядок обратный тому, что нам кажется.