Упанишады · Mahā 4.22
॥
Деванагари
शरीरमस्थिमांसं च त्यक्त्वा रक्ताद्यशोभनम् भूतमुक्तावलीतन्तुं चिन्मात्रमवलोकयेत्
Транслитерация (IAST)
śarīramasthimāṃsaṃ ca tyaktvā raktādyaśobhanam bhūtamuktāvalītantuṃ cinmātramavalokayet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शरीरम् अस्थि-मांसम् चśarīram asthi-māṃsam caтело, кости и мясо; плоть, кости и мышцы
त्यक्त्वा रक्त-आदि अशोभनम्tyaktvā rakta-ādi aśobhanamоставив кровь и прочее неприглядное; отбросив кровь и иное непригожее
भूत-मुक्ता-आवली-तन्तुम्bhūta-muktā-āvalī-tantumнить в жемчужной низке существ; бечеву в жемчужном ожерелье тварей
चिन्-मात्रम् अवलोकयेत्cin-mātram avalokayetпусть созерцает чистое сознание; да усматривает одно лишь сознание
Литературный перевод
«Оставив тело — кости, мясо, кровь и прочее неприглядное, — пусть созерцает чистое сознание, нить в жемчужной низке существ».
Версия
7091c11217bb · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Образ, который выкупает всю третью главу.
Там тело было разобрано на кости и кровь, и на этом дело кончалось: прелести нет. Здесь тот же разбор сделан не ради опустошения, а ради того, чтобы увидеть, что остаётся.
Остаётся нить: bhūta-muktā-āvalī-tantu — «нить в ожерелье существ-жемчужин».
Жемчужины — существа, каждое отдельное, разного размера и вида. Нить — сознание, проходящее сквозь все.
Образ этот в Бхагавад-гите приложен к Всевышнему: «на Мне всё нанизано, как жемчуг на нити». Совпадение не случайное; книга подходит здесь вплотную к тому, с чего сама начиналась.
Замечу и разницу с адвайтой в самом образе. Нить не отменяет жемчужин: они не превращаются в нить и не исчезают. Их единство — в том, что все на одной нити.