Упанишады · Mahā 6.19
॥
Деванагари
द्वयोर्मध्यगतं नित्यमस्तिनास्तीति पक्षयोः प्रकाशनं प्रकाशानामात्मानं समुपास्महे
Транслитерация (IAST)
dvayormadhyagataṃ nityamastināstīti pakṣayoḥ prakāśanaṃ prakāśānāmātmānaṃ samupāsmahe
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्वयोः मध्य-गतम् नित्यम्dvayoḥ madhya-gatam nityamвечно пребывающего посреди двух; присно сущего между двумя
अस्ति नास्ति इति पक्षयोःasti nāsti iti pakṣayoḥмнений «есть» и «нет»; сторон «существует» и «не существует»
प्रकाशनम् प्रकाशानाम्prakāśanam prakāśānāmосвещение освещающих; озарение озаряющих
आत्मानम् समुपास्महेātmānam samupāsmaheАтмана мы почитаем; Атмана мы почитаем
Литературный перевод
«Того, кто вечно посреди двух мнений — „есть“ и „нет“, кто есть освещение самих светил, — Атмана мы почитаем».
Версия
0ec2bce15ad3 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий и последний стих ряда, и в нём определение, лучшее в своём роде: prakāśanaṃ prakāśānām — «освещение освещающих».
Есть вещи, которые светят: солнце, огонь, разум. Все они освещают другое. И все они сами освещены — иначе мы бы их не знали.
Чем? Вот этим.
Замечу первую половину: посреди «есть» и «нет». Это то самое sad-asator madhyam из 5.69 и 5.172.
Три стиха почитания стоят в главе особняком. После пяти с половиной глав разбора книга вдруг начинает молиться.
Это и есть поворот, который приведёт её к имени Нараяны в конце.
Вайшнавская мысль сказала бы, что иначе и не бывает: знание, дошедшее до предела, обращается в почитание, потому что упирается не в закон, а в Лицо.