Упанишады · Mahā 5.172
॥
Деванагари
शुद्धं सदसतोर्मध्यं पदं बुद्ध्वावलंब्य च सबाह्याभ्यन्तरं दृश्यं मा गृहाण विमुञ्च मा
Транслитерация (IAST)
śuddhaṃ sadasatormadhyaṃ padaṃ buddhvāvalaṃbya ca sabāhyābhyantaraṃ dṛśyaṃ mā gṛhāṇa vimuñca mā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शुद्धम् सत्-असतोः मध्यम्śuddham sat-asatoḥ madhyamчистое, середину сущего и не-сущего; беспорочное, средину бытия и небытия
पदम् बुद्ध्वा अवलम्ब्य चpadam buddhvā avalambya caсостояние познав и держась его; состояние уразумев и ухватившись за него
स-बाह्य-अभ्यन्तरम् दृश्यम्sa-bāhya-abhyantaram dṛśyamзримое, внешнее и внутреннее; зримое, как наружное, так и внутреннее
मा गृहाण विमुञ्च माmā gṛhāṇa vimuñca māне хватай и не отпускай; не бери и не отпускай
Литературный перевод
«Познав чистое состояние — середину сущего и не-сущего — и держась его, зримого, внешнего и внутреннего, не хватай и не отпускай».
Версия
3590381ef16b · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Последняя строка — из самых точных распоряжений книги: mā gṛhāṇa vimuñca mā — «не хватай и не отпускай».
Оба движения запрещены.
Это снимает соблазн, в который впадает всякий начинающий: раз хватать нельзя, значит, надо отталкивать.
Нет. Отталкивание — то же хватание, только с обратным знаком; оба суть работа с предметом.
Вспомним 4.23, где «стремление взять» и «решительное отбрасывание» вместе названы обликом ума и внешним.
Замечу оговорку sa-bāhya-abhyantaram — «внешнее и внутреннее». Правило одинаково и для вещей, и для собственных состояний.
A sad-asator madhyam — «середина сущего и не-сущего» — то самое, откуда велено смотреть в 5.69.