Упанишады · Mahā 4.2
॥
Деванагари
मोक्षद्वारे द्वारपालश्चत्वारः परिकीर्तिताः शमो विचारः सन्तोषश्चतुर्थः साधुसङ्गमः
Транслитерация (IAST)
mokṣadvāre dvārapālaścatvāraḥ parikīrtitāḥ śamo vicāraḥ santoṣaścaturthaḥ sādhusaṅgamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मोक्ष-द्वारे द्वार-पालाःmokṣa-dvāre dvāra-pālāḥу врат освобождения привратники; при вратах избавления стражи
चत्वारः परिकीर्तिताःcatvāraḥ parikīrtitāḥчетверо провозглашены; объявлены четверо
शमः विचारः सन्तोषःśamaḥ vicāraḥ santoṣaḥпокой, раздумье, довольство; умиротворение, разбор, удовлетворённость
चतुर्थः साधु-सङ्गमःcaturthaḥ sādhu-saṅgamaḥчетвёртый — общение с праведными; четвёртое — соприкосновение с добрыми
Литературный перевод
«У врат освобождения поставлены четыре привратника: покой, раздумье, довольство и четвёртое — общение с праведными».
Версия
70eee722e8a4 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стои́т знать эту книгу. Он короткий и запоминается наизусть.
Образ точный: не ступени, не средства, а dvāra-pāla — привратники. Стражи у входа, с которыми надо поладить прежде, чем войдёшь.
Их четверо.
Śama — «покой, утишение»: прекращение внутренней возни.
Vicāra — «раздумье, разбор»: то самое, что поднялось в Нидагхе после паломничества (3.3).
Santoṣa — «довольство»: согласие с тем, что есть.
Sādhu-saṅgama — «общение с праведными».
Порядок не случаен, но, как скажет следующий стих, важнее порядка другое: подружись с одним — и остальные трое пропустят.
Вайшнавская традиция из этих четверых всегда выделяла последнего. И небезосновательно: три первых — свойства, которые надо в себе вырастить, а четвёртый — то, что можно просто пойти и найти. С него и начинают, потому что он единственный доступен человеку, у которого пока нет ничего.