Упанишады · Mahā 6.50
॥
Деванагари
बाह्यार्थवासनोद्भूता तृष्णा बद्धेति कथ्यते सर्वार्थवासनोन्मुक्ता तृष्णा मुक्तेति भण्यते
Транслитерация (IAST)
bāhyārthavāsanodbhūtā tṛṣṇā baddheti kathyate sarvārthavāsanonmuktā tṛṣṇā mukteti bhaṇyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
बाह्य-अर्थ-वासना-उद्भूताbāhya-artha-vāsanā-udbhūtāрождённая склонностью к внешним предметам; возникшая из наклонности к наружному
तृष्णा बद्धा इति कथ्यतेtṛṣṇā baddhā iti kathyateжажда зовётся связанной; алчба именуется скованною
सर्व-अर्थ-वासना-उन्मुक्ताsarva-artha-vāsanā-unmuktāсвободная от склонности ко всем предметам; избавленная от наклонности ко всему предметному
तृष्णा मुक्ता इति भण्यतेtṛṣṇā muktā iti bhaṇyateжажда зовётся свободной; алчба именуется свободною
Литературный перевод
«Жажда, рождённая склонностью к внешним предметам, зовётся связанной; жажда, свободная от склонности ко всему предметному, зовётся свободной».
Версия
2f285e7bb93f · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стих неожиданный: оказывается, жажда бывает свободной.
До сих пор tṛṣṇā была в этой книге безусловным врагом — мышью, обезьяной, пчелой, холерой (3.22–3.26).
Здесь она разделена надвое, как в 5.89–5.92 была разделена самость.
Замечу устройство: разница не в силе жажды, а в том, привязана ли она к предметам.
Жажда без предмета — что это? Тяга без цели, порыв, не знающий, чего хочет.
Вайшнавская словесность знает такое состояние и ценит его выше всего: жажда, которая ничего в мире не хочет и оттого свободна повернуться туда, куда ей и надлежит.
Это согласуется с 4.61, где на месте истончившихся влечений всходит rati — влечение иного рода.