Упанишады · Mahā 4.8
॥
Деванагари
चेतसा सम्परित्यज्य सर्वभावात्मभावनाम् यथा तिष्ठसि तिष्ठ त्वं मूकान्धबधिरोपमः
Транслитерация (IAST)
cetasā samparityajya sarvabhāvātmabhāvanām yathā tiṣṭhasi tiṣṭha tvaṃ mūkāndhabadhiropamaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चेतसा सम्परित्यज्यcetasā samparityajyaумом вполне оставив; сознанием совершенно отринув
सर्व-भाव-आत्म-भावनाम्sarva-bhāva-ātma-bhāvanāmмысль о себе как обо всех состояниях; помышление себя всяким состоянием
यथा तिष्ठसि तिष्ठ त्वम्yathā tiṣṭhasi tiṣṭha tvamкак стои́шь, так и стой; как пребываешь, так и пребывай
मूक-अन्ध-बधिर-उपमःmūka-andha-badhira-upamaḥподобный немому, слепому, глухому; точно немой, слепец и глухой
Литературный перевод
«Оставив умом всякое помышление себя тем или иным состоянием, стой, как стои́шь, — подобный немому, слепому и глухому».
Версия
bc379b0bf537 · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Совет неожиданно простой: «как стои́шь, так и стой».
Yathā tiṣṭhasi tiṣṭha tvam. Не садись иначе, не уходи в другое место, не принимайся за особые упражнения.
Оставить велено одно: sarva-bhāva-ātma-bhāvanā — «помышление себя всяким состоянием», привычку отождествляться с тем, что с тобою происходит. Я весел, я устал, я оскорблён, я преуспел.
Сравнение с немым, слепым и глухим требует оговорки, иначе выйдет проповедь бесчувствия. Оно значит не то, что органы отказали, а то, что человек не отвечает на увиденное и услышанное так, как отвечал прежде: не подхватывает, не возражает, не пускается вслед.
Вспомним, чем кончилась третья глава: Нидагха сказал, что станет «подобным нарисованному» (3.57). Рибху отвечает в тех же словах — и тем самым принимает его намерение, поправив только одно: не надо для этого никуда уходить.