Упанишады · Mahā 5.164
॥
Деванагари
विरञ्चिरूपान्मनसः कल्पितत्वाज्जगत्स्थितेः तावत्स्थितिरियं प्रोक्ता तन्नाशे नाशमाप्नुयात्
Транслитерация (IAST)
virañcirūpānmanasaḥ kalpitatvājjagatsthiteḥ tāvatsthitiriyaṃ proktā tannāśe nāśamāpnuyāt
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
विरञ्चि-रूपात् मनसःvirañci-rūpāt manasaḥиз ума в облике Вираньчи; из сознания в образе Вираньчи
कल्पितत्वात् जगत्-स्थितेःkalpitatvāt jagat-sthiteḥпо измышлённости стояния мира; по учреждённости мирового стояния
तावत् स्थितिः इयम् प्रोक्ताtāvat sthitiḥ iyam proktāдотоле сказано это стояние; доколе оно, сказано, и длится
तत्-नाशे नाशम् आप्नुयात्tat-nāśe nāśam āpnuyātпри его гибели придёт к гибели; с его погибелью придёт к погибели
Литературный перевод
«Поскольку стояние мира измышлено умом в облике Вираньчи, оно длится, покуда длится он; с его гибелью придёт к гибели и оно».
Версия
ed543160663d · опубликовано 29 июл. 2026 г., 06:29:20 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Virañci — одно из имён Брахмы.
Стих связывает срок мира со сроком его творца: пока есть Брахма, есть и мир.
Это не тавтология. Мысль в том, что мир не имеет собственного существования и потому не может пережить того, чьей мыслью держится.
Вспомним 3.51, где сказано, что и Парамештхин имеет предел.
Значит, и мир имеет.
Замечу выражение virañci-rūpāt manasaḥ — «из ума в облике Вираньчи». Брахма назван не творцом-лицом, а обликом ума.
Это согласуется с 4.49: вселенная ткётся «Брахманом, то есть самосущим умом».
Вайшнавская веданта различает здесь Брахму — первое сотворённое существо — и Того, кто его породил; последний под срок не подпадает.